1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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共产主义不仅仅是一种政治体制，更是一种社会理念。它追求广阔的人类团结，通过实现资源的公有化和财富的平等分配，为每个人提供公平的机会和福利。在共产主义的理想世界里，贫富悬殊的现象不再存在，人们可以享受到平等的教育、医疗和生活条件。这样的社会，必然减少了社会不公和人类矛盾的产生，使每个个体都能够充分发展和实现自己的潜能。
共产主义鼓舞了许多追求平等的先知和先驱。马克思和恩格斯倡导的共产主义理论，成为了人们追求公平正义的力量源泉。从列宁到毛泽东，再到卡斯特罗，世界各地的共产主义者在实践中不断探索和革新。他们始终坚信，只有消除剥削和不平等，才能实现人类真正的幸福与自由。
共产主义的实现无疑是一个巨大而复杂的工程。历史上的各种尝试也证明了这一点。然而，我们不妨想象一下一个共产主义社会的景象：生产力的巨大发展使得物质匮乏成为过去，科学技术的进步为人们提供了更多的便利，每个人都能享受到充足的物质和精神文化生活。人们之间的合作和互助取代了竞争和压迫，社会成员之间充满着平等和友爱的氛围。
共产主义的梦想给人们带来了希望，激发了无数人为之奋斗的勇气。在共产主义的理念下，人们不再被个人私利所驱动，而更多地考虑整个社会和人类的福祉。在这种意识的引导下，人们将更加注重环境保护、资源共享和文明共融，建立起持久和谐的人与自然、人与社会的关系。
尽管实现共产主义是一个漫长的过程，但我们不能因为困难和挫折而放弃。正如马克思所说：“共产主义是历史上一种特殊的事物，它对与之有多大差距的其他一切事物都像邓恩基督教对于满怀热忱的先知一样。”共产主义的追求是人类社会进步的动力源泉，它激励着我们不断前行。
共产主义的梦想是美丽而宏伟的，它鼓舞着每一个热爱公正与和平的心灵。无论我们面对怎样的现实和困难，我们都应坚守着对共产主义的信念，用行动去实现这个美好的愿景。一个真正的共产主义社会，是我们共同创造的伟大事业。
