1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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反智主义者，顾名思义，就是持反对知识、反对智慧的立场和观点的人。他们拒绝接受现有的学问和知识，将自己封闭在一个固定的思维模式中，不愿意去探索和接受新的思想和观点。
或许，他们之所以选择成为反智主义者，是因为他们害怕知识的力量。知识的积累，能够使人拥有更多的选择和可能性，能够使人的思维更加开阔，更加深刻地理解世界。而反智主义者却选择放弃这一切，他们宁愿选择固步自封，宁愿选择对新的思想视而不见。
然而，反智主义者并不代表普遍的人群。大多数人还是追求知识和智慧的。我们渴望从知识中汲取力量，渴望通过学习和思考来解决问题，渴望拥有更高的思维境界。正是这种追求成就了人类的文明和进步。
与反智主义者不同，我们是乐于接受新鲜事物的。我们喜欢阅读书籍，喜欢倾听他人的观点，喜欢不断地学习和探索。我们相信，只有通过不断地学习和思考，才能成为真正有智慧的人。
正因为有了对智慧的追求，我们才能够创造出许多美丽和壮丽的事物。我们能够在艺术品中感受到创作者的智慧，能够在科学研究中发现智慧的火花，能够在人类对自然和社会的探索中发现智慧的光芒。
智慧让我们的生活更加丰富多彩。我们能够用智慧解决问题，能够用智慧创造美好。智慧使我们的思想更加灵活，使我们的人生更加有意义。
或许，我们可以对反智主义者持一种宽容和理解的态度。他们也是人类思想多样性的一部分，也有权利选择自己的生活方式。但我们更应该相信，智慧的力量是无法撼动的。无论时代如何变迁，无论反智主义者如何咆哮，智慧永远是人类进步的动力。
在这个充满智慧的时代，让我们怀抱智慧，拥抱知识，与反智主义者唱起和谐的乐章。让我们借助智慧的翅膀，飞越固有的思维边界，开创更加美好的未来。
