1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，极端平均主义忽视了个体的差异性和多样性。每个人都是独一无二的，拥有自己的特点、能力和追求。极端平均主义将所有人都视为平等的，并忽视了个体的不同需求和潜力。这样的一种平等观念是不现实的，因为每个人都有不同的背景、教育和经历，他们的能力和资源也不同。因此，将资源完全平均分配，并不能达到公平和正义的目标。
其次，极端平均主义忽视了个体的努力和价值。每个人都应该根据自己的努力和贡献来得到相应的回报，而不是简单地按照平均分配。如果所有人都平均分享社会资源，那么对于那些有能力和愿意为社会做出更多贡献的人来说，他们的努力将变得没有意义。这将削弱个体的积极性和创造力，不利于社会的进步和发展。
此外，极端平均主义容易滋生社会不公和浪费资源的问题。在追求平等的过程中，人们容易产生平庸乃至安于现状的心态，不再努力追求个人的进步和发展。而且，极端平均主义会导致资源的浪费。如果所有人都能平等地分享资源，那么就会出现一种“平均水平即正确水平”的思维定势，人们不再努力提高自己的素质和能力，而将资源浪费在一些不必要的地方。
因此，我们需要摒弃极端平均主义思维，追求合理的平等和公平。平等和公平并不意味着人人都一样，而是保障每个人有平等的机会追求自己的梦想和发展。我们需要认识到个体的差异性和多样性，尊重个体的努力和价值。只有这样，我们才能在追求平等和公平的同时，保持社会的活力和创造力。
极端平均主义虽然源于对社会不公的关注，但它忽视了个体的差异性和多样性，忽视了个体的努力和价值，容易滋生社会不公和浪费资源的问题。我们应该摒弃极端平均主义思维，追求合理的平等和公平，保障每个人有平等的机会追求自己的梦想和发展。
