1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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性别在个体身上显现出来，往往通过个体的性别表达。这种表达方式既可能是生理特征上的差异，也可能是通过外貌、举止、语言和穿着等方面的差异来展现出来。人们常常对性别表达进行评判和归类，以此来区分和界定什么是男性和女性。然而，性别表达并不是单一、固定和不可变的，而是受到社会和文化条件的制约和塑造。
在社会学中，性别不仅仅是描述个体特征的概念，也是一种社会建构的过程。社会化是个体在社会中学习和适应角色和行为的过程，而性别也是在这个过程中被塑造和建构起来的。从婴儿时期开始，个体就会通过家庭、学校、媒体等环境中的社会化代理人来学习性别的行为、观念和价值。这种社会化的过程不仅会影响个体对自身性别身份的认知，还会对其后的行为和社会角色产生重要影响。
性别是一个广泛应用于社会学领域的分析框架。通过性别的视角观察社会现象，我们可以揭示出不同性别在社会中所面临的权力差距、社会身份的不平等和社会关系的重构。性别结构对于个体的生活经验、生活质量和社会地位都有着深远的影响。
同时，性别的研究也反映出社会变迁和社会进步。在过去，性别不平等的观念和制度往往导致女性的被剥夺和限制，而今天，随着社会的进步和观念的变化，我们看到了越来越多的女性在各个领域中发挥着重要作用。性别平等和性别正义的追求已成为当代社会的主题之一。
性别的研究不仅仅关乎女性的解放，也关系到男性的自由。传统的性别理念和期望对男性也常常造成压力和束缚，使他们在追求自己的内心诉求和个人发展中遇到挑战。要真正实现性别的平等和自由，就需要摒弃传统的性别刻板印象，给予每个个体展现自我的权利和空间。
在当代社会，性别的概念和意义正在不断演变和扩张。我们越来越关注性别多样性的存在，尊重个体的性别认同和表达，促进包容和包容的社会环境的形成。只有在一个真正平等和自由的社会中，每个人都能够实现自己的潜力和追求幸福，我们才能谈论到一个更加美好的未来。
性别是一个复杂而多维的社会学概念，涉及到个体、社会、文化等多个层面。通过对性别的研究和理解，我们能够更好地认识社会，关注个体和社会的幸福与自由。性别的探讨和思考，不仅仅是学术的问题，更是一个关乎社会公正和个体自由的命题。
