1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472-1529），明代杰出的思想家、政治家，他的主要哲学思想被称为“阳明心学”。王阳明以其深刻的洞察力和独特的见解，对中国哲学产生了深远的影响。
破旧立新，阳明心学的产生
封建时代的中国，儒家哲学占据主导地位，但其思想体系逐渐僵化，难以解决社会问题。在这样的背景下，王阳明提出了“心性即理，格物致知”的观点。他认为，人的内心本就具备了天赋的智慧，通过不断觉醒和修炼，可以实现内心与道义的合一。
心性即理，重视人的内在
王阳明主张，心性是人与众生共有的本质，是人的内在本体。他批判了以往儒家注重外在规范和礼仪的做法，强调了人的内心世界的重要性。他认为，通过发掘自己内心深处的智慧和道义感，人们可以找到解决问题的根源。
格物致知，通过实践获取真知
阳明心学的另一个重要思想是“格物致知”。他认为，通过实践和观察事物的本质，人们可以获得真正的知识。他主张，人们不能仅仅停留在书本知识上，而应该将其与实践相结合，通过亲身体验和思考来获取更为深刻的理解。
心学实践，注重实际应用
阳明心学并非只停留在纸上，而是强调践行和实践。王阳明强调，心学的核心在于行动，要通过实际行动来体现个人的认知和道德水平。他以身作则，通过自己的实际行动来影响和改变周围的人和社会。
阳明心学对现代社会的启示
阳明心学强调人的内在智慧和道德觉醒，对于现代社会仍然具有重大的启示意义。在当今世界，人们往往迷失在物质追求和功利主义中，忽视了自己内心的声音。阳明心学提醒我们，内心的探索和修养是追求真正幸福和实现个人价值的关键。
王阳明的哲学思想一直以来都在启迪和影响着后人。他坚信每个人都有独特的优势和智慧，只要发掘和运用自身的内在能力，就能够找到真正的幸福和成功。阳明心学的理念至今仍然具有深远的指导意义，是人们在追求幸福和实现自我价值的道路上的重要指南。
