1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明子曾经说过：“知行不两立。”这句话道出了他对知识与行为的关系的深刻理解。他认为，只有将所学知识转化为实际行动，才能真正体验和感悟，进一步提升自我。因此，他主张人们不仅要追求知识的积累，更要关注实践和行动的重要性。
对阳明子而言，人的内心是最重要的。他认为，内心是一个人灵魂的根本所在，是人的知识和行为的源泉。阳明子强调人的内心要具有正确的道德判断力和决策力，只有这样，才能在行动中体现出真正的价值。
阳明子在教育观念上也有独到之处。他主张培养学生的自主性和创造性思维，而不是简单灌输知识。在他看来，学生应该对所学知识进行主动思考和实践，而不是机械地记忆和重复。他强调培养学生全面发展，注重素质教育，培养学生的道德情感和社会责任感。
阳明子对于人与人之间的关系也有自己独特的见解。他认为，人与人之间应该建立起平等、互助的关系，而不是利用和压迫。他主张人们要懂得换位思考，尊重他人的感受和权利，以和谐的方式与他人相处。阳明子认为，只有建立起和谐的人际关系，才能实现社会的和谐与进步。
阳明子的思想在当时引起了广泛的讨论和争议，人们对他的观点持不同意见。然而，无论如何，阳明子的思想依然具有非常重要的意义。他强调人的内心世界的重要性，提出了知行合一的理念，启发了人们对于自我修养和社会进步的思考。
总之，阳明子是一位杰出的思想家和教育家，他的思想依然对人们产生着重要的影响。他的人文关怀和追求道德完善、自我修养的思想，引领着人们对于人性和社会关系的反思。正如他自己所说：“致良知即自道，持心即是立。”
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阳明子的思想是我们的宝贵财富，我们应该学习和传承他深刻的思想，将其融入到我们的生活中。只有通过不断的自我反思和修养，我们才能够成为有担当、有情怀、有社会责任感的人。
