1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代末年的重要人物，他的学说是中国历史上影响深远的一脉。然而，据记载，王阳明没有留下儿子。+
王阳明虽然没有亲生子女，但是他通过其弟王守仁，在家族中延续了血脉。王守仁在王阳明逝世后，积极传承兄长的思想，并将其发扬光大。王守仁是中国文化传统中备受尊崇的人物，他的影响力不容小觑。
不仅如此，王阳明在学术上的追随者和弟子众多，他们受到他的思想影响，将心学的理念传承下去。这些学术传承者往往把王阳明和他的学说作为自己研究和教学的重要对象，他们用自己的智慧和创造力，将其思想发扬光大。虽然他们不是王阳明的亲代后人，但他们继承了他的衣钵，并将其思想永续传承下去。
除了学术上的传承，王阳明在精神上也有许多后代。他的思想触动了许多人的内心，启迪了他们的思想与行为。王阳明主张“格物致知”，强调实践和行动的重要性。他强调人与心的关系，倡导主动探索真理，积极践行而非止于纸上谈兵。许多人受到他的影响，积极追求自我完善，努力践行他的思想。这些人或许不是直接的后代，但他们的精神血脉却与王阳明紧密相连，共同构筑了一种追求真理和道德的价值观。
王阳明的影响力还延伸至今，他的学说被广泛传播和应用。无论是学术界还是社会实践中，都有越来越多的人将其思想融入到自己的工作和生活中。王阳明强调的知行合一，强调内心的力量和自我实践的重要性，对于现代社会的个人成长和社会进步仍然具有启示意义。
总的来说，王阳明虽然没有亲子后代，但他的影响力在学术上、思想上和精神上得到了延续。他的学说被广泛传承和发扬光大，影响了许多人的价值观和行为方式。他的追随者和弟子用自己的智慧和创造力将其思想传承下去，令其影响深远。因此，尽管王阳明没有直接的后代，但他的影响力却在历史长河中流传，并不断启迪和激励着后人。
