1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“忠臣”、“知行合一”、“知行合一”等重要概念非常有吸引力。他通过研究儒家经典，特别是《大学》、《中庸》等经典，提出了人的本性是善良的，只是被外界的各种诱惑迷失了自我。他主张通过内心的反省和修养，使自己的良知能够不受外界干扰，从而能够把握住善良的本性，做到忠于内心的声音，不受外在诱惑的影响。
王阳明对内心的反省和修养非常看重。他认为，人的内心是真实的本性所在，只有通过反省和修养，才能使内心的声音清晰可闻。人应该将自己的行为和内心进行对照，知道自己的行为是否符合内心的真实愿望。只有通过这种对照，才能实现自己的人生价值。
王阳明强调自律的重要性。他认为，人应该根据自己的良知和理性去规范自己的行为，而不是被外在的法律和道德所束缚。他主张人要以德修身，以德治国，使自己的行为符合内心的声音，不受外在的干扰。
王阳明的思想对于当代社会依然有着重要的现实意义。在这个物欲横流、道德沦丧的社会，王阳明的思想提醒我们要重视内心的声音，要学会反省和修养。只有通过这种修养，才能使我们的行为符合内心的愿望，找到真正的人生价值。
王阳明的学说不仅在中国产生了深远的影响，也在日本产生了广泛的影响。日本学者藤原惺窖将王阳明的学说引入日本，并将其与日本传统的禅宗思想相结合，形成了独特的“阳明学派”。这一学派在日本产生了深远的影响，对日本文化的发展产生了积极的促进作用。
总之，王阳明的学说以其深邃的思想和富有吸引力的理论，对中国历史产生了深远的影响。他的学说提出了许多重要的概念和理论，为人们探求真理、追求良知和修身立德提供了重要的启示。王阳明的心学思想至今仍有着广泛的影响，对我们指导自己的思维和行为有着积极的意义。
