1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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达达主义在第一次世界大战后迅速兴起，它激烈地抨击了资本主义社会的不公与荒谬。达达派的艺术家们以一种反传统的姿态，追求一种超越现实的艺术形式。他们嘲讽社会的虚伪、愚昧和矛盾，通过拼贴、雕塑和舞蹈等多种形式展现出他们内心的挣扎和反抗。达达主义的作品常常充满了讽刺和荒诞，以破坏与毁灭来表达对社会现状的不满。
相比之下，超现实主义更加强调对梦境和潜意识的探索。超现实主义的艺术家们试图通过表现梦幻般的形象和情感来揭示现实世界之外的真相。他们追求一种超越理性和逻辑的艺术表达方式，通过随机的联想和幻想来打破现实的束缚。超现实主义的作品通常充满了诡异和不可思议的元素，引发观者思考和想象。
达达主义和超现实主义的出现与现代社会的快速变革和精神危机密切相关。第一次世界大战给人类带来了巨大的伤痛和幻灭，人们对传统的信仰和道德价值产生了质疑。达达主义和超现实主义的艺术家们以一种激进的态度回应了这一时代的挑战。他们试图通过艺术表达来寻求一种超越现实的精神寄托，探索人类内心深处的奇妙和不可知。
达达主义和超现实主义的影响远不止于艺术领域。达达主义和超现实主义的精神渗透到了文学、哲学和社会运动等多个领域。例如，超现实主义运动对后来的心理学、神经学和认知科学的发展产生了重要影响。达达主义和超现实主义的艺术作品都具有强烈的冲击力和吸引力，它们挑战了观者的感官和思维方式，引发了对传统艺术和社会秩序的反思。
达达主义和超现实主义在二十世纪的艺术史上具有里程碑式的意义。它们突破了传统艺术的约束，探索了一种全新的艺术和思维方式。达达主义和超现实主义的艺术家们以其独特的视角和创造力，引发了人类对现实世界的质疑和反思。无论是达达主义的反传统精神，还是超现实主义的梦幻追求，都使得二十世纪的艺术变得更加多样化和丰富化。
