1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，即孟子之名，在孔子之后，是中国古代儒家学派的一位重要代表。他对人与人之间的关系、人与自然之间的关系、人与社会之间的关系有着独到的见解。在他的思想体系中，提出了“三乐”的概念，即人的快乐源于仁爱之乐、宜事之乐和知足之乐。下面将详细介绍这三种乐。
仁爱之乐
孟子认为，人是社会性的动物，仁爱是人与人之间最基本的关系，也是人类社会得以正常运转的核心。仁者爱人，乐于助人，乐于奉献。通过仁爱之乐，人们可以建立起深厚的友谊，增进人与人之间的信任和和谐。同时，仁爱之乐也是一种内心的宁静和满足感。当我们帮助他人、关怀他人时，内心会有一种深深的满足感，使人更快乐、更幸福。
宜事之乐
孟子认为，人生活在社会中，每个人都有自己的分工和责任，只有按照人的本性去做适合自己的事情，才能获得快乐。这就是宜事之乐。宜事之乐是一种自我实现和自我认同的乐趣。当一个人能够在自己擅长的领域中做出成绩，实现自己的价值时，内心会产生一种喜悦和满足感，这种喜悦和满足感会带来快乐的体验。
知足之乐
孟子认为，人们对于物质的欲望是无穷无尽的，但贪婪和欲望只会给人带来痛苦和困扰。他主张知足常乐，通过适度满足自己的物质需求和内心的欲望，找到内心的平衡和满足。只有知足常乐，才能摆脱对于外在物质的追逐和攀比，从而享受到真正的快乐和幸福。
孟子有三乐的思想，向我们传达了一个重要的价值观念，即快乐是一种内心的态度和境界，与物质的多少并无必然联系。通过仁爱之乐，人与人之间的关系变得更加和谐；通过宜事之乐，人们可以找到自己的价值和成就；通过知足之乐，人们可以摆脱贪婪和欲望的困扰，以平静和满足的心态面对生活。在当今社会，我们也可以借鉴孟子的思想，追求内心的快乐和幸福，以更积极、更健康的态度面对生活的种种挑战。
