1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代儒家学派的重要代表之一，他的著作《孟子》是儒家经典之一。作为儒家经典之一，《孟子》深入探讨了人性、仁义道德等重要议题，为古代中国社会提供了深思熟虑的指引。本文将从不同的角度解读《孟子》，探索其价值和影响。
1. 人性的本善与修治
孟子认为人性本善，人与生俱来就具备仁爱的情感。他用“性善论”辩驳了道家的“性恶论”，主张人性本善。然而，孟子也认为人性虽然本善，但是需要经过修治才能实现其美好的一面。他提出“性有所取，行有所止，言有所忍，耳目有所容”等修己之道，强调修治自己的内心积极性，以养成正确的道德品质。
2. 仁爱与社会道德
《孟子》强调仁爱的重要性，指出“仁者爱人”，并提倡“慈爱”、“恻隐之心”。孟子认为每个人都应该将他人的利益当作自己的利益来考虑，给予别人关怀和帮助。他强调仁爱作为一种道德感和行为准则，能够建立和谐的社会关系，维护社会的稳定和安宁。
3. 君臣关系与道德责任
在《孟子》中，孟子也探讨了君臣关系和君主的道德责任。他认为君主应该以德治国，以身作则成为人民的楷模。君主要担负起保障人民生活幸福和社会稳定的责任，同时关注人民的疾苦和需求，以仁爱之心引领整个社会的进步和发展。
4. 养育教育与培养道德
孟子非常重视养育教育的作用，并提出了一系列教育原则。他认为父母和教育者应该以身作则，用仁爱之心对待孩子，培养他们的道德品质。同时，他主张让学生通过广泛的学习和实践锻炼，使他们培养出伟大的品质和正确的道德判断力。
5. 修身齐家治国平天下
《孟子》主张修身齐家治国平天下，强调个人修行和家庭教育的重要性。只有个人修身齐家，才能够成为有道德修养和社会责任感的人；只有家庭和睦和教育有方，才能够培养出君子之家；只有治国有道，才能够建立和谐稳定的社会。孟子通过这种理念，构建了一个完整的个人与社会道德体系。
6. 仁义道德的实践价值
《孟子》中所强调的仁爱、恻隐之心、君主德治等道德理念，不仅是古代中国社会生活的指导，也具有普世的价值。仁义道德是社会关系的基石，无论是在古代还是在现代，都能够为人们提供行为准则和人际关系的规范。仁义道德能够引导个人行为，规范社会秩序，维护社会的稳定和繁荣。
总之，《孟子》作为儒家经典之一，对于探讨人性、仁义道德等议题具有重要意义。它以深邃而富有智慧的思想，给予古代中国社会以启迪，也为现代人们提供了宝贵的价值引导。通过研读《孟子》，我们能够更好地理解我们自身的人性，从而更好地实践仁义道德，促进个人和社会的健康发展。
