1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《心学》是王阳明的哲学思想的总结和提炼，也是他为了解决人类内心困扰而努力探索的成果。他认为，人的内心是一个神圣而复杂的存在，它是人与世界相互联系的核心。通过不断反思和超越自我，人们可以实现对自我的认知和提高。这种“知行合一”的理念成为了王阳明思想的核心。
在《心学》中，王阳明提出了“心即理”的观点，意味着人类内在的道德和智慧是与宇宙的共通系统相一致的。他认为，人的内心可以通过修炼和实践来达到道德至善的境界，并且每个人都有天赋和潜力去实现这一目标。他坚信每个人都应该自觉地去追求真理和完善自我。
王阳明的哲学观点受到了当时社会的普遍认可与赞誉，许多人都倾慕他的见解和思想。他的思想流传至今，对后世的哲学界影响深远。尤其是他对人性的理解和强调人的自身主观能动性的思想，对于现代教育理念和心理学研究都有着深远的影响。
王阳明主张“心即理”，他认为真理存在于每个人的内心深处。人们通过反思和自省可以体验到真理的存在和力量，从而获得智慧和道德的指引。他相信，只有通过正直的品德和正确的行为，人们才能真正达到内心的平衡和和谐。
在《心学》中，王阳明还强调了人性的善良本能。他认为，人天生拥有善良和正义的本性，但由于外界环境和社会压力的影响，这种善良可能被掩埋或变形。因此，他号召每个人都要关注自己内心的声音，不断修炼并恢复内在的善良本性。
王阳明的思想不仅仅是理论建构，他也坚持实践和实践的重要性。他强调每个人都有责任去解决社会问题，并提出了“致良知”的观点。他认为，个体的良知和自我责任感对社会的发展和进步起着至关重要的作用。
总的来说，王阳明的《心学》是一部思想精深的著作，它不仅是王阳明个人哲学思考的结晶，也是他晚年精神追求和人生哲学的体现。通过它，我们可以深入理解人们内心的困惑和挣扎，并提供了一种解决的思路和方法。王阳明强调个体的自主性和责任感，从而在人们心中留下了深刻的烙印，成为了人类思想史上独特而重要的一章。
