1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的识人术强调对人性的理解和把握。他认为每个人都具备内在的良知和智慧，只要在认识自己的过程中充分激发出来，就能超越常人，成为一个有着高尚品质和远大理想的人。在与他人交往中，王阳明主张我们要正确认识自己，善于引导他人认清自己内在的优点和潜能。
王阳明的识人术注重通过观察他人的言行举止来洞察他们的内心世界。他认为言行是人内心的反映，只要我们细心地观察和倾听，就能够发现对方内心的真实想法和情感。因此，王阳明鼓励人们在交往中要保持敏感和细腻，不仅要看到表面，还要用心去感知他人的内在真相。
王阳明的识人术要求我们用心去倾听他人的心声。他认为沟通是人际关系保持和加深的基石，而倾听是沟通的前提条件。王阳明强调我们要主动地关注并倾听他人的意见和感受，耐心地聆听他们的心声，真诚地与他们进行对话与交流。通过倾听他人的心声，我们能够更加深入地理解他们的需求与期待，从而更好地与他们沟通、协调和合作。
王阳明的识人术还要求我们在面对他人的错误和缺点时保持宽容和尊重。他认为每个人都会犯错，并且是不断学习和成长的过程中难免会有谬误和过失。因此，王阳明主张我们要以宽容和尊重的态度对待他人的错误，而不是去指责和批评。他认为宽容和尊重能够为他人提供一个积极的发展环境，让他们更加自觉地改正错误、修正缺点，并不断进步。
王阳明的识人术强调了彼此之间的相互理解和沟通。他认为只有真正理解他人的内心世界，才能够产生共鸣和共情，建立起真诚和谐的人际关系。通过识人术的实践，我们能够更好地认识他人、理解他人，同时也能够更好地认识和理解自己。我们可以通过与他人的交往来不断完善自己，成为一个更加独立自信、富有智慧和情感的人。
总之，王阳明的识人术是一种积极的、理性的和富有人文关怀的交往方式。它强调了人际关系的重要性，以及我们应该如何在与他人相处中更好地理解、尊重和支持他们。通过识人术的实践，我们能够以一种更加开放和包容的姿态去面对他人和自己，让我们的人际关系更加和谐、美好。
