1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的身份尊贵，利用其才华担任了多个重要职务。他先后担任过兵部右侍郎、浙江总督等官职，在政治舞台上享有很高的声望。然而，他并不满足于权势和地位的追求，逐渐将自己的重心转向了思考和探索人性、心灵以及人与社会的关系。
王阳明的一生都在弘扬“心学”，他认为人性本善，每个人内心都有真理的种子，只要发掘和释放出来，就能实现心灵的成长和社会的进步。他提倡实践，强调通过实践来认识和改造自己，只有不断地从实践中总结经验、修正错误，才能够实现真正的自我完善。
王阳明把心学的核心理念总结为“知行合一”，他认为知识和行动应该紧密结合，只有将知识应用于实践中，才能真正理解和领悟。他说：“知是知而行是行，二者不可偏废”。这一观念引导了他追求真理和实践的坚持，也成为了他对人生态度和时代精神的体现。
王阳明在教育领域也有卓越的成就。他创办的陶然书院成为了明代最著名的私塾之一，培养了大批有志于教育者和社会精英。在教育理念上，他强调以人为本，注重培养学生的思想品德和实践能力，不仅要求学生掌握知识，更要求他们在实践中形成正确的世界观、价值观和人生观。
王阳明的影响远不止于明代，他的思想和理念在后来的历史时期也产生了深远的影响。他的“知行合一”和“致良知”等思想为后来的学者提供了重要的借鉴和启示，对于中国传统文化的发展和演变起到了积极的促进作用。
总而言之，王阳明是中国历史上一位杰出而多才多艺的人物，他以卓越的才华和深邃的思想开创了心学的新局面。他的人生经历和思想成果都在向我们传递着情感和启示，激励着我们不断追求真理、实践和自我完善。他为人类思想界和教育界留下了宝贵的财富，也为后世的人们树立了崇高的道德楷模。
