1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大学问王阳明原文是我国古代哲学家王阳明的代表作之一，全文分为六个方面，从心性、知行、道德、政治、教育、修养六个方面全面阐述了王阳明的哲学思想。本文将从这六个方面入手，详细解读王阳明的哲学观点，并对其进行总结归纳。
一、心性
王阳明认为，心是人的本质，是人的精神活动的主宰。心性是人的本质属性，是人的精神生活的内在规律。王阳明的心性论包括心、性、情三个方面。心是人的精神活动的中心，性是人的本质属性，情是人的精神活动的表现。王阳明的心性论是他的哲学思想的基础，是他对人的精神生活的基本看法。
二、知行
王阳明提出了知行合一的哲学观点，认为知和行是统一的，知是行的前提，行是知的实现。王阳明认为，人的认识过程是通过实践来实现的，实践是认识的基础，认识是实践的指导。知行合一的观点是王阳明哲学思想的核心，是他的认识论的基本观点。
三、道德
王阳明认为，道德是人的精神生活的内在规律，是人的本质属性。王阳明提出了“致良知”的道德观，认为人的良知是人的道德意识的来源，是人的道德行为的准则。王阳明认为，人的道德行为是人的良知的体现，是人的精神生活的内在要求。
四、政治
王阳明认为，政治是人的精神生活的一部分，是人的精神生活的外在表现。王阳明提出了“致良政”的政治观，认为良政是人的良知的体现，是人的精神生活的内在要求。王阳明认为，政治家的责任是实现良政，为人民谋福利。
五、教育
王阳明认为，教育是人的精神生活的外在表现，是人的精神生活的实现。王阳明提出了“致良教”的教育观，认为良教是人的良知的体现，是人的精神生活的内在要求。王阳明认为，教育家的责任是实现良教，培养有道德的人。
六、修养
王阳明认为，修养是人的精神生活的实现，是人的精神生活的内在要求。王阳明提出了“致良修”的修养观，认为良修是人的良知的体现，是人的精神生活的内在要求。王阳明认为，修养是人的精神生活的实现，是人的精神生活的内在要求。
大学问王阳明原文从心性、知行、道德、政治、教育、修养六个方面全面阐述了王阳明的哲学思想。王阳明的心性论是他的哲学思想的基础，知行合一的观点是他的认识论的核心，道德观是他的思想的核心，政治观是他的政治思想的核心，教育观是他的教育思想的核心，修养观是他的修养思想的核心。王阳明的哲学思想是我国古代哲学的重要组成部分，对我国古代哲学的发展产生了深远的影响。
