1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学的世界观体系以人类历史为基础，以人类社会发展为动力，深入揭示了社会存在与社会意识之间的辩证关系。它认为人类的社会存在决定其社会意识，社会意识又反作用于社会存在，二者相辅相成，互为基础。这一世界观使我们认识到，人类社会的发展是有规律可循的，社会变革是不可避免的，而人类自身则是历史的创造者和推动者。
马克思主义哲学的方法论注重实践和历史的统一，它强调实践是认识的基础和来源，历史是认识的发展过程。通过实践，我们能够认识到客观世界的规律和本质，进而理解社会发展的方向和趋势。马克思主义哲学的方法论不仅关注对象的研究，更重视主体的角色和能动性。它认为主体的能动性是推动社会进步和变革的重要力量，主体通过实践来改变世界，同时也通过实践来改变自身。
马克思主义哲学的世界观和方法论在今天的世界依然具有重要的实践价值和指导意义。面对世界面貌的巨大变化，我们需要从马克思主义哲学的视角来认识和理解这个世界。只有通过真正理解这个世界的本质和规律，我们才能更好地应对和解决各种问题，实现个人和社会的全面发展。
马克思主义哲学的世界观和方法论也为我们提供了一种积极进取的人生态度和行动准则。在这个变革和竞争的时代，我们需要在马克思主义哲学的指导下，保持对真理和正义的追求，坚持实事求是的态度，坚守共产主义信念。只有这样，我们才能够在变革的激流中保持积极向上的心态，追求自身的发展和社会的进步。
马克思主义哲学是一种具有强大吸引力的世界观和方法论。它通过世界观揭示了社会存在与社会意识之间的辩证关系，通过方法论强调了实践和历史的统一。在当今世界，马克思主义哲学的世界观和方法论仍然具有重要的实践价值和指导意义。我们需要从马克思主义哲学的视角来认识和理解这个世界，并在其指导下积极追求真理和正义，坚持实事求是的态度，追求自身和社会的全面发展。
