1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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天理，它并非简单地等同于自然法则或是宇宙规律。王阳明认为，天理完全可以在人心中体现。人们内心自有一份纯净、正直的理念，即所谓“心即是理”。这正是天理的本质所在。当人们追求自我的完善与升华时，就是在追求天理的体现。
一直以来，人们在追求个人利益与社会价值之间徘徊不定。而王阳明则认为，人性是善的，每个人都有孕育善良的内心。只是在现实生活中，个人私欲的膨胀和社会风气的影响下，人们的自我遗漏了天理的指引。通过对天理的思考，可以找回迷失的初心，重新与天理重新对话。
尊崇天理的理念并非空洞的虚无，而是一种崇高的生活准则。当一个人将天理内化于心，将之作为行为准则，他的人生便有了更高的指引。因为天理的价值观是全人类共通的，它超越了个人和小圈子的纷争，将人类关系推向更和谐与稳定的境地。
相比于西方哲学对于智慧的追求，王阳明强调的是情感与行动的统一。他提出了心即理的概念，强调心与理的一体化。只有当人们真正追寻内心的善意与真诚，将之贯彻于理的实践之中，才能体会到心的真正自由与给予他人带来的快乐与幸福。
王阳明的天理观念为我们指明了一个正确的人生道路。在现代社会，人们常常迷失在功利主义的泥淖中，追求物质与名利的虚妄目标。然而，如果我们能够明了心即是理的关系，将天理的道德理念转化为实践和行动，我们将能够在善良和道德的指引下，带给自身和他人更多的幸福和快乐。
天理是一种高尚的道德标准，它以人为本，以心为基。通过王阳明的学说，我们认识到天理不仅存在于客观世界中，更存在于每个个体的内心之中。因此，追求天理并非是为了适应社会，而是为了完美自身。只有通过对天理的理解和实践，我们才能真正实现人的价值和修身养性的目标，让我们的内心更加安宁祥和，同时也能为社会带来更多的正能量。
总而言之，王阳明的天理学说开阔了人们的思维，引发了对于人生意义的追求与思考。将天理内化于心，将其指引贯彻于生活的点点滴滴，我们将感悟到人生的真正价值。只有坚守天理，我们才能攀登到人生的高峰。正如王阳明所言：“心即是理，理即是天”，当我们内心中绽放出天理的光芒时，我们的生命将焕发出绚丽夺目的色彩。
