1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明注重饮食养生。他主张“食宜细劫”，即饮食应当细嚼慢咽，不宜过饱。他认为细嚼慢咽可以增加唾液分泌，帮助消化吸收，同时也可以减少食物对胃的负担。不过饱的饮食习惯可以保持胃肠的健康，避免消化不良的问题。
其次，王阳明强调运动养生。他认为体育锻炼是保持身体健康的关键。王阳明自己就是个热爱运动的人，他常常骑马、射箭、打球，使身体得到锻炼。对于久坐不动的人来说，王阳明建议定期进行全身运动，如散步、跑步、太极拳等，有助于提高身体的免疫力，改善血液循环，缓解工作压力。
此外，王阳明还强调心理养生的重要性。他认为心理健康是身体健康的基础。他推崇冥想是一种提高心理健康的方法。冥想可以使人安静下来，舒缓压力，提高专注力和思考能力。王阳明常常闭目冥想，倾听内心的声音，使自己获得心灵的平静与宁静。
除了以上的方面，王阳明还强调合理的作息时间对于养生的重要性。他主张早睡早起，保证充足的睡眠时间来恢复身体。他认为养成良好的作息习惯是保持身体健康的基础。早睡早起可以提高人体自身的免疫力，提高身体素质，预防疾病的发生。
总体而言，王阳明的养生理念以调养身心、尊重自然为核心，追求身心合一的境界。他的养生观念在当代依然具有指导意义。我们可以从他的饮食观念中学习到细嚼慢咽、不宜过饱的饮食习惯；从他的运动观念中学习到坚持体育锻炼，保持身体健康；从他的心理观念中学习到冥想的修行和锻炼内心的平静与宁静；从他的作息观念中学习到合理的作息时间。通过这些方法，我们可以改善自己的生活质量，提高自身的免疫力，保持身心健康。
总之，王阳明是一位对养生有着深入研究和实践的思想家，他的养生理念值得我们学习。养生是一种修炼，而非简单地满足于短暂的快乐。通过在饮食、运动、冥想等方面的实践，我们可以达到身心合一的境界，过上健康、幸福的生活。
