1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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寂静自省的《登鹳雀楼》
北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽。这是王之涣的《登鹳雀楼》中的开篇诗句。这一景象如同画卷般展现在我们眼前，让人心生慷慨激昂之感。这首诗以北国冷凝的景色为背景，激发着人对于荣辱、志向、逆境的思考。在这冷峻而傲然的北国之中，诗人却表现出一种寂静自省的心态，以超然的姿态观照世间万象，给人以深思。
历史的深刻警示《滕王阁序》
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。这是王勃的《滕王阁序》中的开篇，描绘了豫章故郡的壮丽景色。这首序言为后人讲述了一个悲壮的故事，勾勒出一个王朝和一个王族的兴衰沉浮，给人以深远的历史警示。诗人用豪放的笔调描绘了壮阔的历史画卷，警戒后人不要犯下同样的错误，同时也提醒人们要珍惜当下，保护好自己所拥有的一切。
自然万物的哲思《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。这是杜甫的《登高》中的开头，展现了自然景色的瑰丽和变幻。这首诗以自然景色为背景，通过诗人的观察和感悟，传递出对于生命无常和人生矛盾的思考。诗人通过描绘不断变化的自然景色，表达了对于生命和人性的深刻思考，引发人们对于自己处境的思索。
时间的无情与生命的脆弱《渔父》
江上往来人，但愿人长久。这是唐代诗人张志和的《渔父》中的开篇，表达了诗人对于人生和时间的深深思索。诗人借渔父的形象，描绘了人们在时间的长河中的往来，以及对于时间流逝和生命脆弱性的思考。这首诗通过质朴的语言和明快的节奏，唤起人们对于生命和时光的珍惜，提醒人们要用心感受生活中的美好，并为此而努力。
人生哲理的反思《致诸君书》
诸君道：吾家贫。这是唐代诗人阮籍的《致诸君书》中的开篇，表达了诗人对于人生的感慨。这首诗以诗人家境贫寒为背景，反思了权力和名利带来的幸福感的虚妄和短暂。诗人以自嘲的语气，表达了对于追求功名利禄的人们的警示，唤起人们反思人生的真正意义。这首诗劝人珍惜当下，追求内心的宁静和平和。
古诗中蕴含着深刻的道理，通过质朴而含蓄的表达方式，向人们展示出人生的真谛和智慧。这些古诗所描绘的风景和思考，无论是对于山水自然还是对于人生哲学的思考，都给予了人们启示和反思的机会。读古诗，正如行走在青山绿水之间，可以让内心得到净化，思想得到升华，从而更好地面对生活中的喜怒哀乐，成为更加智慧和豁达的人。
