1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学论丛研究的核心问题是人类思维的自然属性以及社会存在决定社会意识的关系。人类思维的自然属性是指人类作为思维主体所具有的认识和思维能力。通过研究人类思维的自然属性，我们可以深入探讨人类认识的本质、认识的发展规律，从而更好地理解人类社会的发展规律。
人类思维的自然属性是与社会存在相互作用的。社会存在决定社会意识，这意味着人类思维的自然属性受到社会存在的制约和影响。马克思主义哲学论丛通过深入研究人类社会的实践活动以及社会意识的产生和发展，揭示了社会存在决定思维的本质规律，为我们认识社会现象、分析社会问题提供了重要的理论支持。
马克思主义哲学论丛强调了人类思维的社会性。人类思维的社会性是指人类思维是在社会关系中形成和发展的。每个个体的思维都是受到社会环境和社会关系的影响的，个体的思维能力和思维方式都是在社会交往中得以形成和发展的。因此，马克思主义哲学论丛强调了人类思维的社会性，提醒人们要把个体思维和社会关系紧密结合起来，准确把握社会问题。
马克思主义哲学论丛为我们理解和改造世界提供了基本的思想工具。与其它哲学流派相比，马克思主义哲学论丛强调了科学性和实践性的统一，强调了辩证唯物主义的观点。通过运用马克思主义哲学论丛的思想工具，我们可以更好地理解社会现象和社会问题，找到解决问题的有效方法。
马克思主义哲学论丛在当代哲学研究中具有重要的地位。马克思主义哲学论丛为我们理解社会发展提供了理论支持，也为我们研究人类思维的本质提供了理论指导。通过深入研究马克思主义哲学论丛，我们可以更好地把握社会发展的规律，推动社会发展向着更加科学、公正、和谐的方向前进。
让我们共同努力，发扬马克思主义哲学论丛的精神，为创造美好的社会奋斗！
