1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈论商品这一概念。在《资本论》中，马克思将商品定义为具有使用价值和交换价值的物品。这让我们想到了日常生活中的购物经验。想象一下走进一家精品店，琳琅满目的商品展示在橱窗中，这些商品都具有各自不同的功能和特点，以满足人们的需求。我们看中了一双漂亮的鞋子，如果价格合适，我们就会将其购买下来。这个过程中，我们在使用价值和交换价值之间进行权衡和选择，正是马克思所描述的商品的本质。
接着，我们来讨论资本主义社会中的剩余价值。马克思认为，资本主义是以剥削劳动力为基础的社会形态，资本家通过占有生产资料，利用工人的剩余劳动创造出价值并获取利润。这可以通过一个简单的例子来理解。想象一下，你在一家工厂工作，每天努力工作8个小时，但你却只拿到了数小时的工资。这是因为你付出的努力和时间远远超过了雇主给予你的报酬，剩下的那部分价值就成了资本家的利润。这个例子生动地揭示了资本主义剥削劳动力的本质。
此外，马克思还提出了商品交换中的等价交换原则。根据他的理论，商品交换的前提是等价交换，即交换双方所交出的商品的价值相等。这一原则在我们日常生活中也有所体现。当我们在市场或超市购物时，我们会将商品的价格作为参考标准，判断它们的价值是否相等。例如，一瓶牛奶的价格和一盒鸡蛋的价格可以说是等价的。这一原则是市场经济中物物交换的基础，马克思从中揭示了商品交换的本质和规律。
值得一提的是，马克思对资本主义社会的批判和对未来共产主义社会的设想。他认为，资本主义社会因为剥削和压迫而不可持续，最终会被无产阶级的革命所推翻，进而建立起一个没有阶级对立和剥削的社会。在这个理想的共产主义社会中，每个人都能按需获取物质财富，社会的生产力将得到最大程度的发展。尽管我们目前仍然生活在资本主义社会，但马克思对未来的设想给了我们对更美好社会的憧憬和追求。
《资本论》是一部思想深邃、内涵丰富的经典之作。通过对商品、剩余价值、等价交换和社会未来的思考，我们能够更好地了解资本主义社会的本质和规律，也能够从中找到改变世界的希望和指导。尽管它对于普通读者来说并非易读之作，但我们可以通过跳出书本的界限，将其与现实生活相结合，运用到我们的日常思考和行动中去。正如马克思所说：“理论到运动，再由运动到理论。”只有通过实践和行动，我们才能真正理解和改变世界。
