1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物主义一元论的世界观中，物质是唯一真实、客观存在的东西。它是构成世界一切事物的基本元素，无所不在且不可分割。从宏观的自然现象到微观的原子结构，都以物质为基础。正是因为物质的普遍存在，世界才能按照一定的规律运行，万象互动，形成了繁复、多样的景象。
唯物主义一元论也强调科学实证的重要性。科学是人类认识世界的一种有效方法，是通过实践获得知识的途径。在唯物主义一元论的视角下，科学实证可以用来验证人们的观点和理论。唯有通过科学实证，我们才能更加准确地了解世界的本质，从而指导我们的行动和决策。
除了科学实证，唯物主义一元论也关注人类的主观能动性。人是世界的一部分，是自然界的产物。但与其他生物相比，人类具有独特的能力和意识。人的主观能动性允许我们改变自然，创造出许多文明成果。正是人类的主观能动性促进了社会的进步和发展。
唯物主义一元论的哲学观点使人们更加关注当下，注重实践和经验的积累。它鼓励人们主动面对现实，通过实践来获取知识和经验。人们应当立足于实际，脚踏实地地追求真理和幸福。唯有通过实践，我们才能更好地认识世界，改变自己。
唯物主义一元论的优点在于它强调了客观事实和实证经验的重要性，为人们提供了科学认识世界的基础。它也对人们的思维方式和生活态度产生深远影响。然而，唯物主义一元论也并非是一种完美无缺的理论，它不能解释一些人类意识和心灵现象的本质，也难以回答宗教、伦理等更为抽象的问题。
唯物主义一元论是一种关于世界本质的哲学观点，强调物质的一元性和科学实证的重要性。它认为世界是物质的，物质是唯一真实的存在，科学实证是认识世界的有效路径。然而，唯物主义一元论并非是一个完美无缺的理论，它不能解释一些抽象和主观的现象。在追求真理的道路上，我们需要综合各种观点，不断深化我们对世界的认识。
