1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他对于各种事物都有自己的见解和独特的情感。正是这些独特的爱好和品性，使他成为了我们敬仰和学习的对象。
对于音乐的热爱
孔子对于音乐的热爱是众所周知的。他曾说：“谱乐，好放，乐性达则安之，作成和可以感化人。”他认为音乐有助于修身养性，使人们的情感得以舒缓和净化。
据史书记载，孔子对于古代音乐非常熟悉，并且亲自参与了乐府的编纂工作。他不仅学习和传承了古代音乐文化，还从中发展出了独特的音乐理论和教育方法。
对于教育的追求
孔子是中国古代教育的奠基人，他敬爱天地，敬畏神灵，尊重家庭和个人的道德规范。他认为，教育是人类文明进步和社会和谐的基石，应该成为每个人的追求和责任。
孔子在教育方面非常注重培养学生的品德和修养，他主张“教而优则仕”，即通过教育培养学生的道德和智慧，使其成为有用于社会的人才。
对于礼仪的重视
孔子对于礼仪的重视可以说是近乎偏执。他认为，礼仪能够调节人际关系，维护社会秩序，使人们互相尊重和和谐相处。他在《礼记》中详细论述了各种仪式和礼仪的意义和作用。
孔子主张“礼尚往来”，即人们应该尊重礼仪规范，并且主动与他人进行礼貌和善良的互动。他认为，只有具备良好的仪态和礼仪，人们才能够体现出高尚的品质和道德观念。
对于学习的追求
孔子一生都在潜心研究和倡导学习。他主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习和思考的相互促进。他认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来塑造人的品格和修养。
孔子在教育上提倡“幼而学，壮而行，老而安”的理念，主张一生都要不断学习和进取。他本人也是学而优则仕的典范，他的学问和思想影响了整个中国古代和现代社会。
对于文化传承的使命感
孔子对于文化传承和学问普及有着强烈的使命感。他投入了大量的时间和精力来整理和传播先贤的经典著作，如《诗经》和《论语》等。他还师徒相传，悉心培养了一大批学生，使他们成为了优秀的学者和政治家。
孔子的使命感和热情激发了他对于传统文化的研究和传承。他认为，只有通过学习和传承，才能够保持文化的连续性和活力。
孔子的爱好和个人品性使他成为了一个伟大的思想家和教育家。他对于音乐、教育、礼仪、学习和文化的热爱和追求，为后世留下了宝贵的财富。我们应该向孔子学习，不断追求卓越，将他的智慧和品质传承下去。
