1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性善的根源
孟子认为，人性的善是与生俱来的，是人类天赋的本性。他相信每个人在出生时都具备着善良的品质，这种善是源自于人与生俱来的与众不同的天赋才能。
人性的发展和完善
然而，孟子并不认为人性的善是一成不变的，他强调人性的发展和完善的重要性。他认为，只有通过持续的修养和教育，人性的善才能得以发扬光大。
教育的重要性
孟子提出了一套完整的教育理论，他认为教育是培养人性善良的基础。他主张通过教育的方式，引导人们去追求善，拒绝恶，从而使人性的善得到实践和积累。
善恶力量的平衡
虽然孟子认为人性是善的，但他并不排除恶的存在。他认为人性中既存在善的势力，也存在恶的势力。只有在教育的过程中，通过正确的引导和调适，才能使人性的善得到发扬，而恶的势力则被抑制和消除。
塑造善的环境和氛围
为了让人性的善得以充分发挥，孟子主张营造一个和谐的社会环境。他认为，社会的制度和规范应该有利于人性的善的发展，同时也应该提供相应的机会和条件，让每个人都有发挥自己善良本性的空间。
实践善行
对于孟子来说，人性的善不仅是一个思想观念，更重要的是要将其付诸实践。他主张每个人都应该按照良知做人，用善行去影响和改变他人，从而推动整个社会的进步和发展。
善与仁的关系
孟子用“仁”来表达人性的善。他认为，仁是人性的最高境界，是人们通过修养和教育达到的完善状态。只有具备了仁，人才能真正实现自己的价值和意义。
现代意义
孟子的人性观不仅在古代中国有着深远的影响，而且在现代社会仍然具有重要的意义。他的观点告诉我们，每个人都有善良的本质和潜力，只要我们通过教育和修养去激发和培养，就能够实现自身的提升和社会的进步。
总之，孟子认为人性是善的，但需要通过教育和修养来发扬光大。他的思想对于我们认识自己、培养自己的品质和为社会做贡献仍然具有重要的借鉴意义。
