1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）是古代哲学家中最重要的思想家之一，他对于中文这种东方文字有着独特的见解。尽管柏拉图主要活跃在古希腊，他对于语言和文化的研究范围涵盖了诸多学科，其中也包括对于中文的看法。他在他的著作中提到，中文是一种神秘而博大精深的语言，它承载着中国古代文化的丰富内涵，同时也具有独特的魅力。
中文的象形性与柏拉图的意象哲学
柏拉图对于象形性的追求是他哲学体系之一，他认为真理和美都是通过意象而被体验和表达的。中文作为一种驰名中外的象形文字，与柏拉图的哲学理念有着共鸣。中文的汉字字形多与所表达的事物相关，它们如同意象一样在人们的心灵中产生着共鸣和感受。这种象形性不仅让人们对于文字有更深刻的理解，也在某种程度上体现了柏拉图意象哲学的思想。
中文的表意性与柏拉图的观念理念
柏拉图关注的另一个重要哲学概念是观念理念（Ideal Forms），他认为存在于现实世界中的事物只是一种不完美的观念表达。类似地，中文的表意性也体现了对事物真实本质的探索。通过中文的表意文字，人们可以更直观地了解事物的内涵和意义，而不仅仅是单纯的字面定义。这种注重内涵的表意性与柏拉图观念理念的思想息息相关。
中文的音韵美与柏拉图的美学思想
柏拉图非常重视美学，他认为美是世界的核心和灵魂。中文作为一门语言，具有丰富的音韵美和韵律感。中文的词汇和句式如同音乐一般，动听而优美。这种与柏拉图美的思想一致的特质，使得中文成为一种语言艺术的表达方式，吸引了世界各地的人们。
综上所述，柏拉图对于中文的看法可以帮助我们更全面地理解中文这门古老而神秘的语言。中文的象形性与柏拉图的意象哲学相契合，中文的表意性与柏拉图的观念理念相互呼应，中文的音韵美与柏拉图的美学思想相得益彰。中文的独特之处不仅体现了中国古代文化的深厚底蕴，也展示了柏拉图哲学中普世的价值观念。通过深入研究中文，我们可以领略到柏拉图思想与东方文化的奇妙交融，从而更好地理解人类的智慧和创造力。
