1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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旧唯物主义认识论的致命伤:对现实世界的误解与误判
在人类思想史上,唯物主义认识论一直占据着重要地位,其主张的“物质第一性,意识第二性”的观点深入人心。唯物主义认识论并非一成不变,而是随着人类对世界的认识不断深化而发展演进。旧唯物主义认识论在某种程度上反映了人类对世界的初步认识,但其根本缺陷也显而易见。本文将以此为切入点,对旧唯物主义认识论的致命伤进行深入剖析,以期引发广大读者的思考与探讨。
旧唯物主义认识论的根本缺陷在于其对现实世界的误解。旧唯物主义认识论将物质与现实世界等同起来,认为物质是客观存在的,独立于人的意识之外。这种观点虽然强调了物质世界的客观性,但却忽视了物质与意识之间的密切联系。事实上,人的认识是通过意识对物质的反映来实现的,而意识本身又是物质的产物。旧唯物主义认识论在强调物质客观存在的却忽视了意识对物质世界的反映和建构作用,从而陷入了“物质唯一论”的误区。
旧唯物主义认识论的根本缺陷还表现在其对现实世界的误判。旧唯物主义认识论认为,人的认识是被动的、机械的,是对物质世界的直接反映。这种观点无法解释人类认识的发展与深化,以及认识的辩证过程。实际上,人的认识是一个能动的、辩证的过程,既有感性认识,又有理性认识;既有实践的基础,又有理论的指导。旧唯物主义认识论将认识的辩证过程简单化、直线化,从而无法揭示认识的真正规律,陷入了“认识直线论”的误区。
旧唯物主义认识论的根本缺陷还体现在其对科学发展的阻碍。旧唯物主义认识论过分强调物质世界的客观存在,忽视了人的主观能动性,导致人们在科学研究中过于依赖客观现象,忽视了主观因素的作用。实际上,科学研究既需要对客观现象的观察,又需要科学家们的主观想象和创新。正是这种主观与客观的相互作用,推动了科学的发展。旧唯物主义认识论对科学发展的阻碍作用,使得其在现代科学日益发展的今天,愈发显得不合时宜。
旧唯物主义认识论的根本缺陷在于其对现实世界的误解与误判,以及阻碍科学发展的局限性。这并不意味着唯物主义认识论本身是错误的。事实上,唯物主义认识论为我们认识世界提供了一个基本的框架,为科学研究提供了重要的方法论。在新的历史条件下,我们需要在继承和发展唯物主义认识论的基础上,克服其根本缺陷,从而更好地认识世界,推动科学的发展。这既是时代赋予我们的历史使命,也是对唯物主义认识论的真正继承和发展。