1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾有一位哲学家说过：“生活的路上，不是找到了更多的答案，而是学会提出更好的问题。”这句话出自墨子之口，他是中国古代儒家哲学的代表人物之一。他强调的是提问的重要性，只有通过不断地提问，才能更深入地了解事物的本质，并以此为基础进行思考和实践。人生就像一道未知的谜题，需要我们不断地钻研和思考，才能够找到内心的平静和答案。
孔子曾说：“父母在，不远游；游必有方。”这句话教导人们珍惜亲情和感恩之心。在古代，中国人非常重视家庭的观念，尤其尊敬和孝顺父母。这句话告诫人们，在父母健在的时候，应该尽量减少离家的时间，将更多的心思和关怀送给父母。同时，无论离家与否，我们都应该有明确的目标和计划，远行时要有目的地和方向，这样才能更好地规划人生。
老子说过：“千里之行，始于足下。”这句简洁而有力的话语告诉我们，只有通过一点点积累和努力，才能实现自己的梦想。生活中的成功往往不是一蹴而就的，需要我们持之以恒地付出努力和汗水。无论是追求事业的成功，还是追求个人的成长，都需要我们脚踏实地，从当下的脚下开始，一步一个脚印地向前进。
庄子曾说：“人之相爱，其实始于语言。”这句话告诫人们要善于沟通和表达，言辞的力量不可小觑。亲密的关系往往源自于良好的沟通和表达能力。有时候，只需一句真诚的问候或赞美，就能打开人们心灵的大门，让彼此更加亲近。因此，我们要学会用心倾听他人的言语，并用真诚的语言表达自己的思想和感受，这样才能构建更美满的人际关系。
孟子说过：“仁者爱人，人恒爱之。”这句话强调了仁爱之情在人际关系中的重要性。仁者爱人，不仅仅是指对亲近的人有爱心，更是指对一切生命都怀有温暖和关怀。只有当我们以仁爱的心态看待他人，尊重他人的尊严和价值，才能受到他人的爱戴和尊重。仁爱之道是人类情感的基石，它可以让我们更加和谐地与他人相处，共同创造美好的社会。
中国古代哲学名言启发了几千年来的人们，引导着他们寻找真理、追求智慧。这些名言给人们的生活增添了色彩，让人们在纷繁的尘世间找到了内心的依靠和力量。它们提醒我们，要珍视生活，尊重家人，坚持努力，善于沟通，以及持有仁爱之心。正是这些智慧的种子，使得中国古代哲学名言在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
