1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曾经说过：“心正则理直，理直则国治，国治则天下平。”这句话告诉我们，心的正直与国家的治理密不可分。一个人的心若不正，那么很难奢望他能为国家作贡献。而国家的治理也必须建立在公义和正直的基础之上，才能实现社会的和谐与繁荣。心有正直，才能带来社会的正直；理有正直，才能带来国家的正直。所以，要从源头培养心灵，使之正直，才能为国家的发展做出积极的贡献。
周文王在《诗经》中提到：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”这句话表达了人生的短暂和无常。这个世界如水流一般，时时刻刻都在不断变化。逝者如斯，时光如水，无论我们如何努力，都无法阻止时间的流逝。所以，我们应该学会珍惜现在的一切，不要让时光白白从指间溜走。在有限的时间内，去做自己想做的事情，追求自己想要的生活，才能让人生更有意义。
庄子曾经说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话告诉我们，人生自古谁都会面临死亡，无论贫穷还是富贵，都不能逃脱死亡的命运。面对生命的短暂，我们应该保持一颗坚定的丹心，为自己的人生踏实地活着，为社会做出有意义的贡献。人生犹如一本书，我们要用一颗丹心去书写人生的篇章，不留遗憾，才能留下值得铭记的历史。
康德曾经说过：“两件事让我肃然起敬：我头上的那个无穷宇宙，以及我内心那份道德法则的无穷高越。”这句话表达了康德对宇宙的崇敬和对道德的推崇。宇宙浩瀚无垠，令人肃然起敬。人的心灵是宇宙的缩影，内心的道德法则将人的精神提升到无穷高越。道德的力量无法忽视，它能塑造一个人的品格和价值观，也能影响整个社会的进步和繁荣。所以，我们应该努力追求高尚的品德，将道德融入生活的方方面面，做一个忠诚于自己内心的人。
总之，哲学名句不仅是智者们的思考和智慧结晶，更是人们灵魂深处的启迪和滋养。通过深入解读这些名句，我们可以汲取智者的智慧，从而使自己在思想上更加开阔，生活上更有智慧。让我们珍爱生命，追求心灵的净化与升华，从而在纷乱的尘世中找到属于自己的宁静与智慧。
