1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：爱情是一份纷繁复杂的情感，它可以是柔情似水，也可以是气势磅礴。它倾注了心灵的奉献，使人们的生命充满了意义和价值。正如卢梭所说：“爱情不是占有，而是欣赏。”这句话道出了爱情的本质。当我们拥有一份真挚的爱情时，我们会学会欣赏对方的优点，关注对方的成长，而不是强求和占有。爱情就如同一杯香浓的咖啡，满溢着温暖和自由。
第二段：爱情，有时又如同一朵婉约的花朵，一旦遭遇挫折和磨难，它会变得坚强而美丽。“真正的爱情是说，你有感冒了，我去买药。”这句话出自《围城》，它把爱情刻画得深入人心。面对他人的痛苦和困难，我们毫不犹豫地投身其中，用我们的力量去帮助对方。这样的爱情，不求回报，只希望能给对方温暖与力量。正如一片柔软的面包，温暖了人们的胃，抚慰了人们的心。
第三段：面包，象征着生活的温暖和富足，是我们生存的基本需求。“人是铁，饭是钢。”这是中国俗语中对面包重要性的诠释。在我们的日常生活中，食物的存在不仅是满足我们的生理需求，更是一种仪式感的体现。一张饭桌，一碗热腾腾的米饭，是家庭团聚的象征；一个烘培坊，一个袅袅香气的面包，是友谊和爱情的象征。面包不仅给予我们能量，更给予了我们生活的温暖与满足。
第四段：面包，有时也是我们心灵的寄托。当我们迷失方向，心灵疲惫的时候，一杯浓郁的咖啡与一块香喷喷的面包就像是地球上最真挚的拥抱。马克·吐温曾说：“面包和爱情永远是我们生活中的主食。”这句话无疑给了我们更大的启示。当我们感到迷茫时，面包和爱情就能给我们带来安慰和力量。面包如同一位默默陪伴的朋友，它无需言语，却始终在我们身边。
第五段：爱情和面包都有一种魔力，它们给予了我们力量去奋斗，并始终保持着生活的希望与勇气。面包如同柔软洁白的棉被，给人温暖和守候；爱情如同燃烧的火焰，给人力量和勇气。正如尼采所说：“没有爱就没有面包，没有面包就没有爱。”爱情和面包两者相互依存，彼此共生。当我们遇到困难和挫折时，有了爱情，我们就有了面包，有了面包，我们才能追寻和感受爱情。在生活的海洋中，爱情与面包是我们永恒的支持和依靠。
第六段：面包和爱情，它们是存在于我们生活中的两种美好。它们既不同，又相辅相成。爱情像一首缠绵悱恻的乐曲，柔柔地包裹着我们的心灵；而面包则会恰到好处地填补我们的胃口和温饱。当我们拥有爱情时，嘴角会自然而然地泛起微笑；当我们品尝到美味的面包时，我们会发出满足的叹息。在这个世界上，爱情和面包共同构成了生活的美好画卷，让我们心生向往。
