1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
爱情，有时候宛如一场闪电，迅速而又猛烈地击中了心房。在布莱克的诗句中，我们看到了这种力量：“一见钟情，在蒙太奇的闪电中撒下的种子，萌发成永生的火苗。”这种瞬间的撞击让人瞬间陷入了爱情的魔法之中，仿佛世界只剩下两个人。这样的经历让人怦然心动，让人从此无法自拔。
然而，爱情又常常伴随着痛苦与挣扎。法国作家茨维塔耶娃曾经用卡夫卡的话形容爱情：“爱情是两座荒凉的山，相隔着一个荒漠。”在这片遥远的荒漠中，两颗渴望相互靠近的心灵却彼此无法触碰。这种距离的穿越，必须经历煎熬和痛苦。正如法国电影《南方车站的聚会》中的一句话：“有时候，等待是一种折磨。有时候，你要赌上你的生命，去追寻真爱。”
与此同时，爱情也让我们感受到了生活的多样性。爱情如同一只翅膀，让人展翅高飞。自由的鸟儿们，在幸福的爱情中找到了属于自己的天空。这种自由和快乐，在《纳兰词》中得到了完美的表达：“红尘多好色，有爱比无爱得解脱。”只有在爱情的温暖下，我们才能真正感受到红尘中的美好。
然而，爱情也是有着自己的魔力和欺诈性质。它常常让人入迷，让人沉溺其中，却又毫无征兆地离开。克里斯蒂安·迪奈斯曾用“他们晕头转向，眼里晃着块阳光的唯美爱情，真是可笑，背后却是魔鬼，他们害怕骗婚”来形容这种欺诈性。爱情的诱惑让人迷失，却也常常是魔鬼的伪装。在爱情中，我们必须小心翼翼地选择，以免被欺骗和伤害。
然而，真正的爱情也是能够让我们感受到生命的奇迹和完整性。在普希金的诗句中，我们看到了这种奇迹的存在：“我的心呀，你就如这世界一样广袤浩瀚，总会有一个位子可以容纳宇宙。”爱情让人们感受到了彼此间的联系，让我们意识到我们是多么地渺小，却又是多么地重要。
