1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小时候，阳明喜欢到郊外逍遥游玩。他常常爬上高山，仰望蔚蓝的天空，对自然的美感到无尽的向往。阳明在大自然中感受到了一种超越尘世的力量，感觉自己可以融入到这美丽的世界之中。这样的经历让他在思考人生意义时更加深入跳跃，也为他后来的思想奠定了坚实的基础。
青年的阳明勇于追求，对知识有着强烈的渴望。他拜文学名师为师，并刻苦攻读经史子集，成为一名卓越的文人。阳明知道，只有真正掌握了世界的知识，才能更好地理解人类的情感和内心的变化。他对文学抱有无限热爱，并耐心揣摩每一个文字背后的哲理和情感，用文字品味人间百态，将自己的思想潜藏其中。
后来，阳明投身于为国家治理的事业中。他极力推崇贤能之士，致力于建设一个清廉、和谐的社会。阳明坚持以德治国，他认为一个人的修养和品德直接影响到社会的稳定与和谐。他提倡君子养性、修身齐家治国平天下，要政治家们做到以身作则，以自己的言行影响身边的人，传递出正能量，维护社会的正义和公平。
阳明对教育有着深入的思考。他认为教育的目的是培养人的心性和品行，而不仅仅是灌输知识。阳明提倡“知行合一”，他认为只有在实践中，人们才能真正理解和体验知识的内涵。对于教育者来说，应该以身作则，让学生从他们的言行中得到教益。阳明还主张个性化教育，关注每个学生的特长和潜力，帮助他们真正发展自己的个性和能力。
阳明晚年追求内心的宁静和人生的平和。他经历了辉煌的政治生涯和锋芒毕露的教育事业，但也深刻感知到人生的无常和短暂。他开始反省自己的过去，反思过去的得失，明白到真正的幸福并不在名利之中。阳明返璞归真，放下尘世的冲突和欲望，静谧地生活在大自然之中，与山水相伴，感受内心的平和与亲近。
王阳明，他的一生如同一首美妙的乐章。他以自己的勇气和智慧，影响了一代又一代的人。他用自己的思想和行动告诉我们，要追求真理，要追求内心的宁静与和谐，要努力改变自己和社会，为人类的进步做出自己的贡献。
阳光升起的早晨，我们也可以像阳明一样，仰望蔚蓝的天空，感受大自然的美丽与力量。在追求知识的过程中，我们也应该关注自己的品德修养和内心的成长。只有这样，我们才能成为真正有价值的人，也才能更好地引领世界的未来。
