1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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楚辞以其浓郁的抒情风格而闻名于世。其中一句“青青子衿,悠悠我心”,以其简洁明快的语言道出了诗人内心深处的思绪。这句诗语言简练,却叙述了复杂的心境。诗人以“青青子衿”形容出目中皆是爱意的女子,以“悠悠我心”表达了自己内心的纷乱和不安。整个句子仿佛将爱情的滋味化作文字,婉转而深情,让人回味无穷。
又如“登山则情满于山,观海则意溢于海”。这句诗借助山与海的特殊意境,将诗人的情感表达得淋漓尽致。所谓“登山则情满于山”,意指诗人爬上山顶时,在高处俯瞰山脉,不禁心生豪情壮志。而“观海则意溢于海”,则是当诗人站在海边,远眺浩渺的大海,感受到自己的思绪不断升腾,内心的感悟亦油然而生。这种通过自然景物来表达内心情感的手法,使诗歌更加生动有趣,触动人心。
另一句“山有木兮木有枝,心悦诚兮诚悦人”。这句诗用反问句的形式表达了诗人的喜悦和赞美之情。从“山有木兮木有枝”一开始,诗人就用再简单不过的事实来赞美山与树木之美。而后句“心悦诚兮诚悦人”则是把自己的心境与外界的人相结合,表达了自己的喜悦之情默默传递给周围的人。整个句子通过对自然景物的观察,表达了诗人内心的真挚情感,使得读者能够感同身受,产生共鸣。
楚辞的佳句,不仅仅是用文字写作,更是人类思想和情感的抒发。它脱胎于古代的士人之间的游说辩论,融入了各种不同的意境和思想。这些佳句有的表达了诗人对自然的赞美和敬畏,有的描绘了诗人对爱情的执着和痴迷,有的道出了诗人对命运的抗争和思考。它们是楚辞的精髓所在,也是中国古代文学的瑰宝之一。
楚辞的佳句不仅被广泛传诵,更被许多文人雅士所钟爱和推崇。古代文人都会即兴吟咏一两句,表达自己的情感与思考。这些佳句不仅流传于文字中,也成为了日常生活中的口头禅和格言。人们将这些佳句喷绘在墙壁上,刻印在器物上,用来激励自己和他人。
楚辞的佳句是中国文化的瑰宝,它以其深情而意境优美的写作风格,流传至今。这些佳句无论是在意境的描绘、情感的表达,还是思想的感悟方面都给人们留下了深刻的印象。它们含有丰富的情感,表达了作者的思考和感受,同时也启发了人们对于生活和自然的思考。楚辞佳句的魅力正是因为其抒情的风格,使得人们在阅读时能够沉浸其中,感受到一种独特的美感和情感的共鸣。让我们继续珍视和传承这些佳句,让它们继续在我们生命中发出绚烂的光芒。