1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的学说被后世尊为儒家经典。而孔子的学生中，有一位备受赞誉的弟子，他就是子路。
早年经历
子路，名仲弓，字子路，是孔子最重要的学生之一。他出生在鲁国，原先是鲁国一位贫苦人家的子弟。他的母亲在他五岁时去世，父亲也在他十三岁时去世。孤儿的子路经历了艰辛的童年，但他骨子里有着顽强的意志和好学的精神。
拜师孔子
正是因为子路的好学勤奋，他在年轻时决定寻求更高的学问。他听闻孔子是当时中国最有智慧的人，于是义无反顾地远赴孔子的门下，希望能成为他的学生。子路表现出色，很快就赢得了孔子的赏识。从此以后，他开始了与孔子共同学习和探讨的生活。
道德修养
作为孔子的弟子，子路十分注重道德修养。他认为，一个人的品德决定了他的行为和价值观，而修养是提升自我品质的关键。因此，他常常向孔子请教，探讨如何修养自身的德行。孔子对他的要求非常严格，但子路一直努力遵守，最终获得了良好的道德修养。
对学问的追求
子路不仅在道德修养上下足了功夫，他也对学问产生了浓厚的兴趣。孔子经常教导他：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子路明白，仅仅掌握知识是远远不够的，还必须积极应用并从中获得乐趣。他不断努力学习，广泛涉猎各个领域的知识，使自己成为全面发展的人。
修身齐家治国平天下
子路不仅在学问上有所建树，他也用自己的努力改善了自身的家庭状况。他通过经商等手段，逐渐积累了一定的经济实力。他深知只有自身有了基础，才能进一步为社会做出更大的贡献。于是，子路开始思考如何治理国家，建立稳定的社会秩序，并为人们谋福祉。
传承孔子思想
子路一直把孔子的学说视作珍宝，他不仅自己努力实践，还努力传承和弘扬。他广泛传授孔子学说，培养了一大批有志于发扬儒家思想的后继者。子路不但自己身体力行，也通过教育和言传身教，让更多的人受益于儒家智慧。
孔子对子路的评价
孔子评价子路时常说：“吾不如子路之富也”、“子路桀骜不驯，吾不能教”等等。这些评价无不显示出孔子对子路深深的敬佩和钦佩。子路虽然身处学海汪洋，但他始终保持着对学问、道德和治理的高度追求，成为了儒家思想的杰出代表。
子路是中国古代历史上备受推崇的伟大人物之一。他独特的个人魅力、扎实的道德修养和广博的学识使他成为学问和人格的楷模。就像孔子一样，子路的思想和影响力在当代仍然深远，不断激励着人们追求真理、修身齐家治国平天下。
