1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第四章的开篇孔子说道：“君子像谷。野人也，君子田不可不知也。”这句话寓意着君子应该像谷物一样谦虚自持，以及对于不同的人要有不同的应对方式。正如谷物滋养万物，君子也应该以谦逊的态度对待他人。通过这一比喻，孔子告诉我们，只有心怀平等和敬意的人，才能真正成为一个君子。
孔子在第四章的后半部分提出了一个重要的道德准则：“不患人之说不己也，患其不知也。”这句话强调了君子应该关注自己的行为而不是他人的评价，而不只是追求别人对自己的认可。这种价值观教导我们，人们应该更多地关注自己是否对于道德和真理有深入的理解，而非被他人的看法所左右。
孔子在第四章中提到：“君子易事而难说也。”这句话表明了君子身上的价值观和行为准则是简单直接的，但是要将这些原则表达出来却需要一定的智慧和技巧。这与我们现代社会中的君子文化形成了对照，君子应该具有情商和言辞能力，以便表达自己的思想和价值观，并在与他人的交流中展现他们的智慧。
孔子在第四章中还提到：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话强调了君子应该保持谦逊和坚定，而小人则常常自负和轻狂。这一思想告诉我们，只有那些能够真正认识到自己的不足，并且持续努力进步的人，才能得到真正的成功和幸福。
在第四章最后一句话中，孔子说道：“君子绩以道。小人绩以俗。”这句话强调了君子应该以道德和道义为指导，而小人则以世俗的价值观为中心。这一思想告诉我们，价值观的选择对于个人的成功和幸福至关重要。君子通过追求道德的最高准则，最终能够取得真正的成就。
论语第四章所包含的智慧和价值观，向我们展示了一个古代伟大思想家的见解和教诲。这些思想在现代社会中仍然具有强大的吸引力和指导作用。通过遵循君子的准则，并将其融入到我们的日常生活中，我们可以成为更好的人，以及对他人产生积极影响的一员。
