1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 道可道，非常道。
这句话直接点出了道德经的核心主题——道。道是难以用言语表达的，超越了常人的认知和理解。正因为道是难以言传的，所以我们要尽力去追寻和领悟它。只有在追求道的过程中，我们才能获得更高的道德境界。
2. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
这句话告诉我们，一切事物的生成和发展都遵循着一定的规律。万物的存在并非偶然，而是源于一个根本的力量。从一到万物的生成过程中，我们可以看到无穷的可能性和丰富的生命力。对于人类来说，我们应该明白自己作为一部分万物的重要性，要积极地发展自己，并对世界负责。
3. 故常无欲，以观其妙。
这句话告诉我们，拥有无欲的心态可以让我们更好地观察和体验生活的美妙。欲望常常是我们痛苦的根源，使我们陷入虚荣和纷争中。只有摒弃欲望，我们才能更加纯粹地感受生活的真实和美好。
4. 弱者道之用也，天下万物生于有，有生于无。
这句话告诉我们弱者不是没有用处的。弱者也有存在和发展的价值。在这个世界上，一切都相互依存，都有其独特的贡献。弱者的存在提醒着我们要对他们给予关爱和尊重，不应视他们为可忽略的存在。
5. 治大国若烹小鲜。
这句话告诉我们，治理一个大国就像烹饪一道美味的小菜一样需要细心和耐心。一味地追求权力和利益只会让事情变得混乱和不可控。正确的治理方式应该是细心而温和的，关注每个个体的需求，并给予适当的关怀和引导。
6. 道常无为而无不为。
这句话告诉我们，道常在其中，无所偏执，无所不为。道不会干涉我们的思想和行为，但它又无处不在。只有抱着谦逊和包容的心态，我们才能感知到道对我们生活的指引和影响。
这些经典名句虽然简短，但每一句都蕴含着深邃的哲理。它们启示我们对道德和生活的思考，并引导我们更好地面对自己和周围的世界。
在现代社会中，人们常常追求物质的富足和地位的高升，却忽略了内心的丰富和道德的价值。我们应该反思自己的欲望和行为是否符合道德的准则，是否有益于自己和社会的发展。只有内心充实和道德高尚，我们才能获得真正的幸福和满足。
在我们的日常生活中，我们应该秉持着谦逊、包容和宽容的心态与他人相处。我们应该关注整个社会，关心那些处于弱势地位的人们，给予他们温暖和帮助。只有这样，我们才能建立一个和谐、进步的社会。
道德经经典名句所蕴含的智慧超越了时间和空间的限制，它们依然对我们的生活产生着积极的影响。只有我们不断地努力追寻道的真谛，内化于心，与世界和谐相处，我们才能真正领悟到道德的力量和人生的意义。
