1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《论语》中说道：“君子远庖厨。”这句话传达的是君子应远离低俗和庸俗之事，在日常生活中保持高尚的品质和崇高的境界。君子应当追求精神的净化和升华，远离低级趣味的诱惑，不沉湎于物质享受和虚荣势利。
君子远庖厨，并不意味着脱离尘世的生活，而是在尘世之中能够保持一颗清净的心灵。君子之道要求我们在日常生活中保持中庸之道，既不过分放纵自我，也不过分苛求自己。在追求事业的同时，要有适度的休憩和调整，不要让自己过度劳累和压力过大。
君子远庖厨，更体现了君子的审美情趣和追求。君子应当具有高雅的审美观念和独特的审美品味，关注于艺术、文化和人文方面的追求。通过欣赏音乐、绘画、书法等艺术形式，可以丰富自己的精神世界，提高自己的艺术修养。同时，君子也应当注重文化素养的提高，有广泛的知识面和宽广的视野。
君子远庖厨，不仅要求个人修养的提高，也要求将其带入到家庭和社会中。孔子在《论语》中说：“君子耻其言而过其行。”这句话强调的是君子应当言行一致，言必行，行必果。君子要有信守承诺的精神，言行要始终如一，不言而信，不异于所行。只有这样，才能赢得他人的尊重和信任。
君子耻其言而过其行，还要求君子在言行之间保持自律和自省。君子应当时刻对照自己的言行，反思自己是否做到了令人满意的地步，不断改正自己的缺点和错误。君子要守好自己的底线，不轻易妥协和放弃，坚守自己的原则和信仰。
君子耻其言而过其行，并不是要求君子完美无瑕，而是要求君子不断追求进步和不断改善自己。君子应当勇于承认自己的错误和缺点，勇于面对自己的不足，积极主动地寻找解决问题的方法，不断提高自己的素质和能力。
总结起来，君子之道是一种高尚的道德追求和人文关怀。君子之道要求我们保持心灵的净化和升华，关注艺术和文化的追求，注重个人修养和社会责任。君子之道是一种非常有吸引力的品质和境界，我们应当以君子之道为榜样，并将其运用到我们的日常生活中。
