1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"止观即止禅，发明即发智\"——这是王阳明先生总结了自身修身体悟的结晶。这句修身名言所蕴含的深意，一方面是对于人们心灵的引导，另一方面则是对于人生智慧的独到见解。
在人生的旅途中，我们常常会遇到种种困境和烦恼，如何应对这些挑战和考验，是每个人心中的大事。王阳明告诉我们，要真正解脱自己，首先要学会“止观”。\"止\"，即停止一切喧嚣和纷乱，让心灵静下来。\"观\"，即审视自我，倾听内心的声音。只有在心如止水、内外皆清净的境地中，我们才能够看清自己的内心需求和盲点，从而明晰出适合自己的人生道路。
\"止禅\"在现代社会尤为重要，过多的纷扰和琐碎使得我们渐渐迷失了自己。我们时常被各种噪音包围，外界的种种干扰使得我们的内心变得混乱不堪。如何找到内心的安宁和平静？我们需要停下来，静下心来思考，向内观察。只有在安定的心境中，我们才能够更好地回归自己的本心，找到真实的自我。这样一来，在修身的路途上，我们便能够更加自在和豁达，心中的烦恼也会逐渐被减少。
另一方面，王阳明所强调的\"发明即发智\"道出了人生智慧的重要性。\"发\"，即开展一切潜能和创造力；\"明\"，即能够洞察问题本质、见机行事。这句名言告诉我们，智慧不应该停留在理论和学问上，它应该贯穿于我们的一生中，指导我们的每个行动和决策。
人的心智是无穷的，但我们常常被固有的思维模式所束缚。只有通过不断的发明和摒弃旧有观念，我们才能够拥有更为广阔的视野和深度思维。智慧的发展是一种不断追求真理、认知不断深化的过程。面对复杂的现实和时代的变迁，我们需要有勇气去洞察问题的本质，并灵活应对。
正如王阳明的名言所表达的那样，挑战与机遇并存。在人生的修行中，停下来寻找自己的内心平静，听从内在的声音，才能够找到适合自己的道路。同时，不断开发智慧，不断向前追求真理与认知的深度，才能够拥抱人生的智慧和人生的丰富。
有人说，修身只是僧侣的事情，与普通人无关。然而，我相信修身是每个人生命的必修课。通过止观和发明，我们可以脱去内心的杂念和迷惑，找到真正属于自己的内心安宁和智慧。\
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在生活的纷杂中，通过静下心来，找到真正的自己，也许是一条更加有意义的生活之路。因此，我要感谢王阳明先生的修身名言，它们像一盏指引迷途人的明灯，照亮了前行的方向。愿我们都能在\"止观即止禅，发明即发智\"的指引下，融入这个庞大而奇妙的世界，成为一个真正的人。
