1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"人闲桂花落，夜静春山空\"这是王维的诗作中最为人熟知的一句。这句诗绘声绘色地描述了一个人独处于清闲的时刻，在夜晚的春山上，无边的寂静中，桂花飘落。这幅画面令人心旷神怡，仿佛能够感受到灵感的涌动和内心的宁静。这句诗中的“人闲”让人们想起了一个人独处的时刻，此时的自己是否也曾经感受到夜晚的春山空灵的美丽呢？尽管在都市的喧嚣中，我们的身边充斥着各种纷杂的事物，但那份平静、宁静的心境，却始终伴随在我们身边。
而王维的另一句名句“白日依山尽，黄河入海流”则表达了人们对自然景色的赞美之情。这句诗以大自然的壮丽场景来勾勒人类行迹的渺小。白日逐渐落山，黄河奔流入海，这一切变幻的景象似乎在提醒着人们，人生短暂如白日西斜，而那壮丽辽阔的自然景观总是在寻常中流淌，它的存在与否与我们的人生似乎并不相关。这种豪情壮志的抒发，使读者在浩瀚的自然面前感到自己的渺小和力量的无涯。
王维的另一句名句“拾得昔人书，疑为邻者传”，也是令人为之赞叹不已。这句话给人一种身临其境的感觉，仿佛听到了古人的声音，感受到了古人的情愫。在王维的诗中，他常常以寥寥数语表达出人们对古代文化的钦佩和敬仰。拾到了古人的书，也随即拾到了他们的智慧，仿佛能够与那段远古的历史产生一种神秘的共鸣。当我们翻阅古书，读到古人的墓志铭、碑文、诗篇，似乎也能感知到古人的风采，与他们的思想和情感进行一次美好的对话。
还有一句名句“离离原上草，一岁一枯荣”则让人们在思考生命的变迁和自然的循环中体味生命的脆弱与短暂。岁月的流转，带来了生命的枯萎而又重新的复苏。而作为人类，我们面对着生活中的多样性和不确定性，无法预知未来的变化和命运的曲折。但是，正如草木在自然间短暂绽放的一刹那，我们也应该珍惜自己所拥有的，把握当下的生活，活在当下的瞬间中。
王维的诗句从自然的角度出发，描绘了周遭的景物，抒发了人们内心深处的情感。在他的诗作中，我们能够感知到王维对生活的热爱和对美的追求，也能够思考到人生的意义与价值。这些经典的名句，都承载着诗人自己的情感和思考，同时也能够触动人们深处的情感和灵魂。王维的诗作无论是在唐代还是在今天，都有着让人沉醉其中、无法自拔的魅力，带给我们生活中的美好与希望。所以，让我们在婉约的笔触中，感受到王维的情感和思考，共同赞美和颂扬生活之美吧。
