1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家思想源远流长，不仅仅是作为一种哲学理论，更是一种人生态度和生活方式的指引。以道家的眼光看世界，我们将发现人生的真谛，并从中汲取智慧与力量。在繁忙的生活中，通过思考道家哲学，我们或许能找到一丝平静与宁静。
人生如逆旅，道家强调的是活在当下。无论是荷花照镜的自然与宁静，还是流水行云的日常与平淡，都在提醒着我们停下脚步，静心观察生活中的细微之处。人们常常被花花世界的繁荣所迷惑，为了追逐名利而忽视了内心的声音。而道家则告诉我们，在喧嚣中保持一颗宁静的心，与内心对话，思考自我，这才是一种真正的修行和追求。逆水行舟，不时地静下来，我们或许能感受到人生真正的快乐和满足。
道家以无为而治为理念。在这个世界上，往往要去抓住一切机会，不断追求成功和进步。然而，道家认为，人们不需要刻意去争夺、去争夺，而是应该适应和融入自然的规律，随心而行，自然而然。当我们摆脱了功利和焦虑的束缚，才能真正活出自我，找到内心的平衡和和谐。道家倡导的是一种放下心结的态度，不强求，不急躁，顺其自然地接受、经历和流动。只有这样，我们才能找到人生旅途中的真正快乐和满足。
身心合一是道家哲学的核心之一。人在快节奏的社会中难免会感到疲惫和压力。但道家告诉我们，只有关注身心的平衡，才能真正安然地面对一切挑战。不以物喜，不以己悲，是道家人生观的一种境界。当我们能够超越对外在物质的追求，培养内在的修养，才能真正体验到生命的丰盈和幸福。在这个过程中，我们需要从内心出发，不断调整自己的状态，寻找身心的平衡，从而沉淀下来，面对困境时能够保持平静，从容应对。
道家的人生哲学强调的是返璞归真，回归到自己内心的感觉和本真的需要。社会变迁不息，人们的内心往往被外物所迷离，逐渐失去了本真的自我。然而道家告诉我们，回归到平凡的心灵，回归到最最真实的自我，才是我们人生最重要的任务。道家智者告诉我们，面对种种压力和诱惑，我们要学会舍得，舍弃那些不必要的物质和观念束缚。只有当我们抛弃外物的虚无，回到内心的本真时，我们才能找到内在的力量和自由。
道家的思想在当代社会依然具有重要的启示，人们若能借鉴其中的智慧，必将使人生更加丰富多彩。通过道家的人生感悟，我们不仅仅是在向哲学追问问题，更是在发现人类智慧的源泉。用道家哲学的眼光重新审视人生，或许我们会发现，那些被我们忽略的细节和感悟，会给我们带来无尽的启示和力量。让我们为了追求幸福和内心的满足，跟随道家的哲学去演绎自己的人生，找到生活的真谛，用心去感受每一刻的平凡与美好。
