1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
众所周知，孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一。他曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话意味深长，告诉我们取得非凡业绩的背后需要经历挑战和付出努力。
众人皆有自己的梦想和追求，然而，只有少数人能够真正实现自己的人生目标。这些人往往在面对困难和逆境时能够坚持不懈，努力克服各种困难。这就是“苦其心志”的含义。投身于事业中，成功者不仅需要有强烈的意愿和追求，还需要一份坚定的决心，始终相信自己能够战胜一切困难，并坚持不懈地朝着目标迈进。
努力并不能保证一切顺利，我们常常会面临各种挑战和困境。然而，这些挑战和困境恰恰是我们成长和进步的机会。正如孟子所说的“劳其筋骨”，面对困难我们不能退缩，而是要勇敢面对，时刻保持积极的心态和坚韧的意志。只有克服了各种困难，我们才能积累经验和智慧，不断成长。
孟子还提到了“饿其体肤，空乏其身”。这是在强调付出努力和奉献的重要性。追求卓越的人必然会为了事业不断付出，甚至牺牲个人的利益和享受。这种自我牺牲的精神是非常珍贵的，因为只有真正投入并全情投入到自己所从事的工作中，才能取得显著的进展。
然而，仅有苦心志、劳筋骨、饿体肤和空乏身并不足以保证将来取得非凡的业绩。除了个人的努力和奉献，我们还需要考虑外界的因素和运气的影响。有时候，即使我们付出了很多努力，但可能因为环境不利或运气不佳而不能取得理想的结果。在这样的时刻，我们需要坚持信念、保持乐观，相信自己的潜能和能力，同时也要学会从失败中总结经验，为下一次取得成功做好准备。
总之，孟子的这句名言饱含着奋斗和成就的真谛。要想在事业上有所突破，我们必须经历扎实的苦心指、烦劳筋骨、饥渴皮肤和虚耗身体。只有通过不断的努力和奉献，我们才能够迎接天降大任，实现自己的人生目标并取得非凡的业绩。
