1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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所谓“省察克治”，是指王阳明主张通过反省和察觉自身的内心感受，达到理解真理并且按照真理去行动。他认为，人的内心深处本就具有无穷的智慧和善良，只是因为受到外界环境的牵制和干扰，才会迷失自我。因此，通过内心的省察和自我反思，能够找到真实的自我，并且将其运用于生活中。
王阳明的省察克治思想可以应用于个人的人生哲学中。每个人都有自己的盲点和弱点，只有通过反省和察觉自己的内心感受，才能够认清自己的局限性，找到自我成长的方向。不论是在学业上、工作上还是人际关系中，都需要对自己的行为、言语和思维进行反思，时刻保持对自我的省察。
在实践中，王阳明的省察克治思想对个人的行为规范和道德修养具有重要影响。王阳明认为，人应当根据良知的指引去主动寻求善行，而不是被外界利益所驱动。因此，只有通过内心的省察和寻求真理，才能够做到心无挂碍，行为无私利，以至于达到修身齐家治国平天下的境界。
王阳明的省察克治思想也对社会具有深远的影响。在当今社会，人们往往过于注重外在的物质追求，而忽略了内在精神的修养。通过王阳明的省察克治思想，我们能够认识到，真正的幸福和满足并不是来自于物质的积累，而是来自于内心的满足和精神的提升。只有拥有健康的内心，我们才能够真正地关注他人的需要，增进社会的和谐与稳定。
总之，王阳明的省察克治思想是一种内省和行动的哲学，指导着个人的成长、社会的发展和人类的进步。通过内心的反省和察觉，我们能够认清自己的局限，修正自己的错误，达到真理和善良的境界。只有在每个人都能够做到省察克治的同时，整个社会才能够实现和谐、稳定和进步。
