1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人的心灵，如同万物的根源，是一部复杂而神秘的存在。王阳明在他的心学中，强调了良知心的重要性。良知心是人内心深处对善恶、对正邪的本能判断。人们常说“心有灵犀一点通”，正是因为良知心的存在，我们能够感知到自己内心最真实的想法和欲望。”
王阳明提出的知行合一，是他心学理论的核心之一。“知而不行，不知也”。他认为，人应当将所知转化为实践，把知识转化为行为，只有这样，才能真正理解知识的真谛。“知行合一”的思想，促使人们不仅要有理论知识，更要有实践经验，只有这样，才可能在实践中不断提升自己。
明心见性是王阳明心学的另一个重要内容。他认为，人的心性本质是善良的，但由于各种外界的干扰和扭曲，导致人容易迷失自我，难以看清自己的内心。因此，他提倡通过陶冶性情、提高自觉性，来认识自己真实的本性。只有明晰自己的心性，才能真正深入了解自己，理解自己所处的世界。
王阳明提出的“存天理丧人欲”思想，强调了道德伦理的重要性。人之所以迷失自我，往往是因为欲望、私心的驱使。唯有舍弃个人私欲，坚守天理，才能恢复内心的纯净，走上正确的道路。我们生活在一个复杂纷杂的社会，各种欲望诱惑无处不在，追求金钱、权力、名利成为了人们的主导，但当我们陷入欲望的漩涡时，往往忽视了心性的正确指引。
在王阳明的心学中，他强调了人的内心至高无上的地位，认为人应当通过悟性和自觉性，去探寻和实现自身人生的价值。这种价值的实现，不仅包含了个人的幸福，更包括了对社会和他人的责任和奉献。
王阳明的心学思想，超越了时空的限制，成为了我们今天仍然可以从中获益的智慧。在面对当代社会中的诸多困惑和挑战时，我们可以从王阳明的心学中获取启示和指引，以更加积极、有意义地面对自己的内心世界和外部环境。
因此，我们应当时刻关注自己内心的声音，尊重自己的良知心，努力将知识转化为实践，通过明心见性，去觉察和认识自己的内心世界，最终舍弃个人私欲，追求道德伦理的全面发展。
