1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的方法论之一是“明心见性”。在心学的理念中，一个人只有真正认识自己的内心，才能够驾驭自己的情绪与行为。因此，我们需要静下心来，反思内心的真实想法和欲望。这种反思可以通过冥想、写作等方式实现。通过“明心见性”的实践，我们可以深入了解自己的内心，为自己的成长与改变奠定坚实的基础。
心学强调“知行合一”。知行合一即将我们的认知与实践相结合，将学到的知识应用于日常生活中。只有这样，我们才能真正体会到心学的益处。心学不仅要求我们对自己有一定的认知，更要求我们能够将这种认知融入到我们的言行之中。通过实践，我们可以更好地理解心学的原则，并逐渐形成积极的生活态度和行为习惯。
此外，心学方法论的重要一环是“学以致用”。在学习心学的过程中，我们需要将学到的知识应用于实践，并通过实践不断完善自己。心学不仅要求我们在理论上掌握心性的道理，更要求我们将这种道理贯彻到生活的方方面面。通过将心学的原则应用到实际生活中，我们可以改变自己的行为习惯和思维模式，从而实现自我提升与成长。
此外，心学的方法论中一个重要的环节是“定期反思”。在忙碌的生活中，我们往往会忽视自己的内心需求，而使得自己迷失在琐碎的日常中。因此，定期反思变得尤为重要。定期反思可以帮助我们回顾自己的成长过程，思考自己的失误和不足，并找到改进的方向。通过定期反思，我们可以不断调整自己的心态，更加坚定地追寻自我提升的道路。
心学的方法论是帮助我们实践心学、改变自我的重要工具。通过“明心见性”、 “知行合一”、 “学以致用”以及“定期反思”等方法，我们可以更好地理解心学的理念并将其融入到自己的日常生活中去。只有通过科学、系统的方法，我们才能够在心学的道路上取得真正的成就，实现心灵的安宁与和谐。
愿我们能够在这个快节奏、多变的社会中，不忘初心，学会关注自我内心的声音，并通过心学的方法论来实现真正的提升与成长。愿心学的智慧能够引导我们找到真正的自我，使我们的生活更加充实、更加有意义。
