1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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想象一下，在一个遥远的小镇里，每逢星期五的傍晚，当阳光逐渐消失，天空被夜晚所取代的时候，人们聚集在街头。他们热切地讨论着社会提供给他们的不同角度和变化。有些人揭示了社会习俗对人类行为的影响，有些人研究了社会组织对性别平等的作用，而还有一部分人探索了社会变革对社会结构的影响。
社会学的想像力，就是这些思考和探索的源泉。它激发了我们的好奇心，让我们不断追问为什么和如何。例如，当我们走进一个陌生的城市，我们不仅仅是看到了高楼大厦和繁忙的街道，我们还开始思考它们背后的故事和意义。我们想知道，这座城市是如何发展起来，它的文化传统有哪些特点，以及这个城市的人们是如何相互作用的。
正是社会学的想象力，使我们能够超越事物的表面，看到更深层次的联系。它让我们关注各种社会群体的互动，比如家庭、社区、种族和性别群体。我们开始思考这些群体是如何建立起来的，他们之间的关系如何影响着个体的成长和发展。
社会学的想象力还帮助我们理解社会问题的根源和解决办法。它让我们思考贫困、犯罪、不平等等问题的原因，并寻找改变现状的途径。通过社会学的想象力，我们能够认识到这些问题并不是孤立存在的，而是与整个社会结构和价值观念有着紧密的联系。
社会学的想象力远不止于此。它还激发了我们对未来的探索和设想。通过分析过去和现在的社会趋势，我们可以预测未来可能出现的社会变革，并为其做出准备。社会学的想象力让我们成为了社会的规划者，而不仅仅是被动的观察者。
社会学的想象力为我们打开了一扇通往人类行为和社会关系的大门。它让我们看到了个体和社会之间复杂而细微的联系，让我们开始思考社会问题的原因和解决办法，更重要的是，它激发了我们对未来的思考和探索。在社会学的世界里，我们的想象力得到了解放，我们的思维得到了启迪，我们的生活变得更加丰富多彩。所以，让我们用社会学的想象力，去探索和了解这个世界吧。
