1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个信息爆炸的时代，人们的知识获取渠道更加丰富多样。然而，很多人却仅仅停留在纸上谈兵的层面，远离了实际生活的需要。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”经世学风强调的正是实践的重要性。只有将所学的知识应用于实际中，才能真正了解和理解它的价值和意义。
经世学风不仅仅关注个人的成长，更注重社会的发展。在日益复杂的社会现象中，人们需要具备宽广的视野和批判性思维的能力。通过将所学的知识与社会现实相结合，人们能够更好地理解和解决社会问题，推动社会的进步与发展。
实践是经世学风的核心。通过实践，我们可以将理论和现实相结合，培养动手能力和解决问题的能力。无论是在学校还是在社会中，实践都是提高自身素质和实现个人价值的重要途径。通过实践，我们能够不断锤炼自己的思考能力和创新能力，为社会的发展做出更大的贡献。
经世学风追求的是真知与实践的结合。只有拥有真正的知识，我们才能够更好地面对现实生活中的问题和挑战。与此同时，只有通过实践，我们才能够将所学的知识转化为实际行动，从而产生实际的效果。知道与做到是两码事，我们需要努力践行经世学风的理念，在实践中不断提高自己的实际能力。
经世学风是一种强调实践和应用的学风，它强调学问的价值在于服务社会。在日常的学习和工作中，我们应该始终将服务社会的需求放在首位，通过将知识与实践相结合，真正解决社会问题，为社会的进步与发展贡献自己的力量。
面对时代的变革和挑战，我们需要以经世学风为指导，培养批判性思维和创新能力，以更好地适应社会的需求。只有在实践中不断提高自身素质，不断拓展自己的知识面，我们才能够更好地为社会服务，真正实现个人的价值。
经世学风造福于人类社会，推动着社会的进步。它不仅是一种学风，更是一种理念和行动。只有通过将学问与实践相结合，我们才能够更好地理解和应用所学的知识，为社会的发展做出更大的贡献。
