1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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走进亚里士多德的世界，我们首先引入他的伦理学，独特而深刻。亚里士多德认为，幸福是每个人最终的追求。他并不把幸福等同于一时的快乐，而是指的是一个人完善和实现自己最高潜能的状态。他认为，人的品质、习惯和德行决定了一个人是否能够达到幸福。人应该通过培养良好的品质和习惯，来塑造自己的灵魂，达到最高的境界。
进一步探索亚里士多德的思想，我们可以引入他对形而上学的贡献。亚里士多德认为，人们对于事物的认识必须超越表面的现象，探究其本质和目的。他强调关注具体事物的形态、特性和存在方式，而非抽象概念。他提出了“四因论”，认为事物的解释需要从物质、形式、动因和目的四个方面入手。这种细致入微的思考方式，深藏着丰富的哲学内涵。
亚里士多德的政治学观点也为后世留下了深刻的思考。他认为政治是为了共同的幸福而存在的，国家的目标是创造符合有道德和公正原则的社会秩序。他提出了不同政体之间的优缺点，并主张建立一种中庸政治的理想，即合理结合寡头政治与民主政治的优势，使国家获得最大程度的稳定和公正。亚里士多德的这一政治主张在后来的政治哲学发展中产生了广泛深远的影响。
除此之外，亚里士多德对教育的思考也为后人提供了宝贵的启示。他认为教育是塑造人格的重要手段，通过教育，人们能够培养良好的品德、完善的智慧和健全的身体。他主张教育应该是全面的，涵盖知识、技能和道德等方面。他强调教育的目的是为了培养全面发展的公民，使其能更好地为社会做出贡献。
回首亚里士多德的思想历程，我们似乎穿越时空，品味着一个伟大哲学家的智慧。他强调的幸福追求、形而上学的研究、政治建设和教育体系等观点，都是时代中的瑰宝。亚里士多德没有停留在表面的问题上，而是深入思考并勇于提出自己的见解。他的思想迸发出深邃、独特的魅力，使我们感受到了人类智慧传承的伟大。
如今，虽然时代已经发生了巨大的变革，但亚里士多德的思想依然有着不容忽视的现实意义。我们依然需要思考幸福的真正含义，拥抱形而上学的思辨精神，探究事物的本质和目的。同时，我们需要回顾政治的核心价值，追求稳定、公正的社会秩序。教育也始终是我们塑造人类未来的重要手段，应当更加关注全面培养学生的能力与品德。
亚里士多德的思想主张激发了我们内心深处的思考和探索欲望。他的智慧似乎永恒存在，激励着我们在不同的领域追求真理和改善人类生活。让我们牢记亚里士多德的理念，努力实现自己的幸福并为社会作出积极的贡献。
