1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要回顾一下哲学的定义。哲学是一门探究人类存在的学科，它通过思辨和逻辑等方式，试图解答人类存在的意义和目的。哲学家不仅是思考者，更是思想的建构者。然而，马克思的贡献似乎与这一定义并不完全契合。
马克思主要的学术贡献集中在社会和经济方面，特别是他和弗里德里希·恩格斯共同创立的马克思主义思想。这一思想强调阶级斗争和资本主义的剥削，试图揭示并改变社会的不公平和不平等。然而，这些理论并不完全符合传统哲学的范畴，因为它们更加偏重于社会科学的研究方法和政治目标。
然而，马克思的一些思考和观点也可以被视为哲学的一部分。例如，他对于人类劳动和价值观的思考。马克思提出了劳动对于人类自我实现以及社会进步的重要性。他认为劳动不仅仅是谋生的手段，更是人类理性和创造力的表现。这一观点和很多哲学家对于人类存在和意义的讨论紧密相关。
此外，马克思对于历史唯物主义的思考也具有一定的哲学意义。他通过对社会和历史的分析，认为社会变革的推动力源于生产力的发展。尽管这一理论在当今的学术界有着不同的解读和争议，但是它对于人们思考历史和社会运动的影响不容忽视。
除此之外，马克思对于人类意识形态的研究也有一定的哲学意义。他认为人们的思想和观念是由社会和经济基础决定的。这种观点与传统哲学中对于人类思想与自由意志的讨论有一定的关联。马克思试图通过对意识形态的研究，解释人类思想与社会环境的互动关系。
围绕马克思是否是一位哲学家的问题，我们可以得出一个较为客观的结论。尽管马克思主要的学术成就集中在社会科学和政治理论方面，他的一些思考和观点也具有哲学的意义。无论如何，马克思对于思想和社会的影响仍然是无法忽视的。他的思想不仅激发了无数人的思考，也在一定程度上改变了世界。因此，我们可以将马克思视为一位融合了哲学与社会科学的学者，他的学说将继续为后人的思考提供参考和启发。
