1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本主义通常被认为是以追逐利润为核心的经济体制，然而，资本论揭示了资本主义远胜于经济层面的意义和影响。它揭示了资本主义对人的全面束缚和剥削：资本将人变成了商品的拥有者，人的劳动力成为了资本的廉价工具。而世界从此被分为两个阶级，一方被压迫和剥削，另一方则拥有了统治和垄断财富的权力。
然而，资本论并不仅仅是对资本主义的批判，它更是对人类自由和解放的呼唤。马克思提出了无产阶级通过反抗和革命，摧毁资本主义体制，并建立起社会主义社会的理想。然而，75版资本论的问世，对这一理想进行了进一步的思考和分析。
资本主义社会的发展，使资本论越发显现出其壮丽的哲学思辨。无论是全球化的脉络下的市场经济，还是信息化时代中科技与资本相互交融的现象，资本主义都在以更加复杂而庞大的形态展现和影响这个世界。然而，对这一现象的理解和应对也变得更加困扰和重要。
值得庆幸的是，75版资本论的出版为我们提供了一个新的视角和思考路径。它在马克思原著的基础上，对资本主义的本质和内在机制进行了深入剖析和批判。资本的运作被分解为种种关系和力量的斗争，从而更加饶富哲学与理论的深度。这种深度的视野不仅让我们更好地理解了资本主义的本质，也启示了我们面对资本主义现象时的思考和行动之路。
从某种意义上说，75版资本论为我们打开了一扇智慧之门。资本主义作为一个庞大而复杂的系统，需要我们以更加审慎和理性的眼光去认知和应对。而对资本论的研究，正是为我们提供了认知的工具和思维的方法。通过对资本的深刻理解和对社会现象的敏锐洞察，我们可以更好地应对挑战，同时也能够更好地塑造我们自己。
资本论所揭示的并非只有苦难和束缚，它也启示了我们对于人类解放和公正社会的向往。正是这种向往，驱使着人们在资本主义潮流下寻找出路和可能性。因此，资本论不仅仅是一个经典的哲学理论，更是一种人类自由意志的映照。
在75版资本论中，我们看到了无尽的哲学和理论的可能性。它为个体的思想提供了深度挖掘和启发，为社会变革提供了理论支撑和动力。资本论的意义已经超越了经济学和哲学的范畴，它已经成为一种追求真理、探索人类命运的理论维度。只有通过不断思辨和实践，我们才能更好地理解资本主义社会现象，也才能更好地改变和塑造这个世界。
