1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 自然与人生
古诗词中常运用自然景物来寄托人生哲理，表达人与自然的和谐共生。例如宋代王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流”，以山与河的自然景观隐喻人生的辗转和归宿，引发人们对人生的思考。
2. 人情与处世
古诗词中也展现了古人对人情世故和处世智慧的深刻洞察。唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》用茅屋被秋风吹散来抒发自己宁静淡泊的生活态度，表达了对世俗欲望的超脱和对人情冷暖的深思。
3. 爱情与情感
古诗词中对于爱情和情感的描写，展示了丰富的人生经验和深刻的情感体验。唐代李白的《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”以简练的文字勾勒出思念的情景，使人们感受到爱情的温暖和情感的真挚。
4. 人生哲理
古诗词中的哲理也涵盖了对人生的思考和探索。唐代王之涣的《登鹳雀楼》中“九州望乡思，五岳思亲情”表达了对家乡和亲人的思念之情，揭示了人们对离乡别亲的情感体验。
5. 修身与养气
古诗词中对修身养性的探索也是哲理的重要表现。宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“风送寒梅彻骨香”表达了修身养性的境界，以及对清净雅致的追求，启示人们在纷扰世俗中保持心灵的宁静。
古诗词中浸润着丰富的哲理，它们不仅仅是古人的情感抒发，更是对生活和人性的思考。这些哲理所包含的智慧和启示，对我们现代人依然具有重要的借鉴价值。
它们表达了人们对自然、人生、爱情和人情的思考和探索，引导着我们去品味生活的美好和感悟人生的真谛。无论是古诗词中关于自然与人生的表达，还是关于人情与处世的智慧，都带给我们独特的思绪和情感。
读古诗词，不仅能享受其美妙的艺术表达，更能从中汲取智慧。这些古人留给我们的珍贵宝藏，是我们能够洞悉人生本质的一面镜子，是我们修身养性的良师益友。
让我们一起走进古诗词的世界，感受那些抚慰人心的哲理，感悟生活的真谛。
