1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代儒家学派的代表人物之一，他的智慧与人格魅力使他成为了历史上备受尊敬的政治家和外交家。他以其独特的游说技巧和深刻的洞察力，在游说诸侯方面取得了非凡的成就。本文将展示孟子游说诸侯的一些例子，探讨他如何利用自己的智慧和人格魅力影响了那个时代的政治格局。
游说梁惠王——孟子的外交艺术初现
梁惠王是战国时期的一个重要诸侯国君主，也是孟子游说的第一个对象。当梁惠王抱怨自己国家贫弱时，孟子首先向他解释了仁义的重要性，并且提出了合理的政策建议。孟子以巧妙的比喻和生动的例子，向梁惠王说明，在实行仁义政策后，国家会变得强大而富有。他用“鱼独在深渊而无所觉，是鳖之乐也”这样的文字来形容不知道自己所处困境的梁惠王。这表达了孟子对梁惠王局限性思维的批评，并为他的游说铺平了道路。
游说齐宣王——孟子进一步展现其智慧
孟子一次前往齐国，在齐宣王面前，他展现了更高水平的游说技巧。他首先为齐宣王阐释了仁义的概念，接着用实际的例子，证明了仁义政策对于国家的重要性。孟子还引用了众多历史上贤君的典范，如舜、禹等，以证明仁义政策是成功的关键。同时，他还强调了君王的责任和道义，使齐宣王在听完孟子的游说后深受触动，并表示愿意改变政策。
游说吴王——展现孟子卓越的外交艺术
孟子随后又游说了吴王，展现了他卓越的外交艺术。孟子先从礼义的角度对吴王进行了分析，引用了历史上的贤王，如周文王、周武王等的行为，以证明仁义政策的正确性。他还通过引用一个传说故事，强调了吴王的威信和声望对国家的重要性。他的言辞和表达方式让吴王深受感动，并采纳了孟子的建议。通过与吴王的游说成功，孟子的声望和影响力在当时得到了极大的提升。
游说鲁哀公——孟子的外交艺术巅峰
孟子最著名的游说之一是在鲁国向鲁哀公的游说。鲁哀公是一个无为而治的君王，国家日益衰败。孟子以此为机会，以极高的智慧和洞察力游说了鲁哀公。他通过阐述仁义的价值和政治智慧，使得鲁哀公深刻意识到自己的错误和责任。最终，鲁哀公接受了孟子的建议，改变了政策，并成为了一位明君。这次游说使得孟子的声望更加远扬，并在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
孟子以其独特的智慧和外交艺术，游说了诸多诸侯国的君主，改变了当时政治局势，为后来的盛世铺平了道路。他的游说技巧深入人心，至今仍被广泛研究和借鉴。通过深入分析孟子游说诸侯的例子，我们可以更好地理解智慧与魅力对外交和政治的重要性，同时也能从中汲取启示，运用于当今世界的外交事务中。
